ьну концепцію після смертного буття створили стародавні єгиптяни. Для них смерть - це період "очищення душі", після чого людина відроджується для нового вічного життя, причому життя вже близькою до богів. У відміну від кінцевою життя на землі, пише наш єгиптолог Тетяна Шеркова, "людина померлий, Озіріс ім'ярек в світі богів вічно залишався юним, супроводжуючи сонячного бога Ра в його щоденному русі по небесному зведенню у священній денний човні ".
На ідею очищення і відродження єгиптян могло наштовхнути уявлення про ототожнення найперших богів (Атума, Птаха, Змоп, Ра) зі стихіями, природою. У свою чергу, ці чотири перших бога створили як інших богів (Озіріса, Исиду, Сехта, Нефтиду), так і людей. Оскільки всі природні явища (а для єгиптян це боги) повторюються і поновлюються, могла виникнути думка про смерть як про підготовку до народження. Наведемо два прикладу: міф про відродження бога життя і смерті, Нілу і зерна Озіріса і староєгипетське тлумачення астрономічних спостережень.
"Спочатку зображення Озіріса піддаються поховання, в той час як під речитатив жерців відбувається оранка і сівши. "Сад Бога" потім поливають свіжою водою з розлився Нілу. Коли з'являються сходи відбувається благословенне відродження Озіріса. ". Тепер астрономічне тлумачення. "У Стародавньому Єгипті" демонічний " коментар до зображень на гробниці Мережі докладно описує як "декани" (Висхідні над східним горизонтом через кожні десять днів зірки. - В. Р) вмирають ... і як вони очищаються в будинку бальзамування в пеклі з тим, щоб відродитися ".
Інше міркування, ймовірно, вплинуло на уявлення про очищення, було взято древніми з досвіду сновидінь. Засинаючи, людина як би вмирає, але, коли він прокидається, відроджуючись до житті, він відпочив і повний сил.
Можна припустити, що ідея смерті як очищення і відродження була узагальнена староєгипетськими жерцями і поширена на людину - другого повноправного учасника світової містерії. Сполучною ланкою між такими безсмертними богами, як Атум, Птах, Амон, Ра, Ізіда, і смертними людьми був бог Озіріс. Парадоксально, але спочатку він помирає (порівняй з життям Христа), Озіріса вбиває його власний брат - бог Сетх. Але Ізіда воскрешає Озіріса. До речі, від Озіріса, який одночасно був царем країни мертвих, а також Ізіди, Сехта і Нефтіди починається генеалогія єгипетських царів. Таким чином, фігура Озіріса є ключовою: він пов'язує людей з богом сонця Ра, що дає життя і створив самих людей, а також з світом мертвих, де відбувається очищення та відродження померлих. Озіріс ж є прообразом самого сакрального (нуминозного) дійства "очищення-відродження". Саме Озіріс поширює це дійство на перших царів і потім всіх інших померлих людей, яких тому і називають "Озіріс ім'ярек". Тільки в відміну від багатьох богів, оживають кожен рік або навіть частіше, відродження людини відноситься до майбутніх часів.
Інша відмінність в уявленнях людей культури древніх царств пов'язано з новим розумінням топології країни мертвих, куди після смерті людини йде душа. У цій культурі сформувалися два полярних сакральних місця ("Теменос") - небо і земля (пекло); на небо йшли душі людей, які відзначилися за життя або чого-відмічених богами, в пекло потрапляли звичайні люди або вчинили різні гріхи. Наприклад, у народу НАДУ (населяли в середні століття велику мексиканська долину, хоча за рівню розвитку ці народи ставилися до культури стародавніх царств) на небо йшли полеглі в боях воїни, бранці, принесені в жертву, ті хто добровільно віддавав своє життя в жертву богу сонця, а також жінки, померлі при пологах. У стародавніх греків на небо могли потрапити герої, які здійснили видатні подвиги, і ті, кого з різних причин взяли на небо боги. Всі інші люди, та хороші і погані, потрапляли в царство Аїда під землю.
У єгиптян небо виконувало ті ж самі функції, а от земля як протилежність небу була місцем, де відбувалося очищення та відродження померлих. "Земля, пише К. Хюбнер, - не тільки умова усього життя, вона також в ідеальному сенсі - божественне лоно, з якого відбувається життя і в яке вона повертається ... Ми вже відзначали, що Озіріс був не тільки богом очищення і відродження, а й царем царства мертвих, тобто підземного світу, а також тих життєвих сил, які земля давала всім рослинам, а через їжу і людині. Цікаво, що ідея очищення і відродження була узагальнена і поширена навіть на таких богів, які, по суті, не повинні були б взагалі вмирати. Так, бог сонця Ра ставився до абсолютно безсмертним, але водночас він старів і вмирав до кінця кожного дня. "У контексті полярних уявлень, - пише Т. Шеркова, - сонце протягом дня, пропливаючи на своїй небесній човні, старів: на східному горизонті сонячне божество іменувалося Хепрі, в зеніті - це був Ра, на західному обрії воно перетворювалося на Атума ". За ніч сонце не. тільки очищалося і відроджувалося, але і активно жило, діяло. "Вночі бог Ра плив у темряві підземного Ніла, борючись зі своїм одвіч...
