ького Логосу, із загального закону і сенсу існування свого космосу. І проте, виникли перші філософські теорії в античності поклали початок для всіх наступних філософських течій, які, обгрунтували своє розуміння світу і сенсу життя людини не беззаперечної вірою, а логічним аналізом. У одних підходи до вирішення питання про сенс життя розглядаються в самому житті людини, інші бачать його поза життям. Перші в філософії отримали назву іманентні, другі - трансцендентні. p align="justify"> Іманентні теорії розроблялися в рамках таких філософських течій, як гедонізм, евдемонізм, утилітаризм. Вони зіграли значну роль в розвитку філософської думки, затвердивши оптимістичне ставлення до цінності життя, намагаючись зв'язати сенс життя з реальним буттям людини: його потребами, інтересами, цілями та ідеалами. У частковій формі даний підхід проявляється в сучасних філософських пошуках сенсу життя. Більше того, нерідко він характеризує і повсякденні уявлення про сенс життя кожної людини. [5]
Трансцендентні теорії припускають виявлення якоїсь зовнішньої для людини самоцінною сутності, прилучення до якої трактується як сенс його існування. Ці теорії притаманні, перш за все, теологічним філософським вченням, які обгрунтовують існування вищого розуму (логосу, бога, дао і т.д.), який визначає основу світу і до пізнання якого повинен прагнути людина. p align="justify"> У дусі трансценденталізму розглядає проблему сенсу життя епоха Відродження. Данте у своїй "Божественної комедії" вкладає в уста її героя Одіссея заклик спрямуватися назустріч нового, незвіданого. "Ви народжені не для тваринної долі. Але до доблесті і знання народжені! ". Прагнення удосконалити суспільство шляхом соціальних перетворень розвитку культури і в результаті досягти загального щастя - ось призначення людини: боротьба за цей ідеал і є сенс людського життя, вважали Т. Мор і Т. Кампанелла. До трансцендентальним теоріям, що розглядає сенс життя поза конкретної людини, відноситься і марксистська філософія. Визначаючи сутність людини, марксизм виходить з тези, що духовно-пізнавальне ставлення індивіда до світу і до самого себе обумовлюється соціально-практичною діяльністю. І хоча визнання, призначення, завдання кожної людини - всебічно розвивати всі свої здібності, марксистська концепція проголошує сенс життя не для себе, не для бога, а в ім'я соціального прогресу, в ім'я визволення людей від всіх видів соціального антагонізму. [5]
Значний інтерес в розумінні сенсу життя викликає російська філософія XIX-XX ст., для якої проблема життєтворчості, морального смислостроітельства було однією з головних. Варіанти ж її вирішення різні, хоча і пов'язані в основному з моральними і духовними пошуками людини, рівнем розвитку його культури. З цього виходила і філософія всеєдності (В. Соловйов, Є. Трубецькой, С. Франк, С. Булгаков), і філософія існування (екзистенціалізм М. Бердяєва, Л. Шестова), і вчення Л.Н. Толстого і Ф. Дост...
