оєвського. Життєве завдання, вважав Соловйов, визначається внутрішніми властивостями добра, тому моральний сенс людського життя полягає в служінні добру, чистому, всебічному і всесильному. Ласкаво як абсолютна (безумовна) моральна цінність знімає проблему співвідношення особистості і суспільства, їхніх інтересів і цілей. На думку Соловйова, не можна протиставляти особистість і суспільство, не можна розглядати одне з них як мета, а інше як засіб. Філософ виступає проти індивідуалізму, однак він не сприймає і такий колективізм, який не визнає самодостатність особистості і не рахується з її інтересами. Критикуючи форми мнимого колективізму, автор "Виправдання добра" стверджує морально-етичні позиції гуманізму, в рамках якого моральний сенс життя людини полягає у вдосконаленні людської сутності та її духовних підстав. [6]
Як вищу і безумовну цінність розглядає особистість і Н. Бердяєв, хоча і вважає, що вона існує за наявності сверхлічних цінностей, тобто Бога. По іншому розглядає сенс життя Ф. Достоєвський і Л. Толстой, у творчості яких однозначно виявляються діаметрально протилежні вищеназвані підходи. Вони прекрасно проілюстровані В. Вересаева в його філософсько-літературній есе "Жива життя". Для Достоєвського життя саме по собі позбавлене всякого змісту, але цей сенс може бути здобутий містичним, потойбічним чином - через страждання. Як не привабливий світ краси, є щось ще більш привабливе з точки зору великого письменника - це падіння людської душі, дивна дисгармонія життя, далеко заглушає її небагато стрункі звуки. Далека від людини життя природи: "духом німим і глухим" повна для нього ця таємнича життя. І світ мертвеет для душі. Навколо людини - не гарячий трепет життя, а холодна порожнеча. І похмура відокремленого туга, страждання заповнює душу людини. Всі у Достоєвського пронизане стражданням. І навіть любов. Страждання очищає і просвітлює життя, робить людину прекрасним і благородним, і в кінцевому рахунку, дає йому щастя. Не випадково, Достоєвський прирікає своїх героїв на страждання - за правду, за віру, за ближнього свого. І оскільки в результаті не дуже ясно, що ж герой знаходить в ході своїх страждань, остільки самі ці страждання непомітним чином із засобу набуття сенсу життя стають самим змістом. [6]
Інше вміст у сенс життя вкладає Л. Толстой. До речі саме Л.М. Толстой ввів в ужиток саме це словосполучення - сенс життя. Кожне стан природи, будь-який стан душі людської і його тіла наповнені у Толстого величезним сенсом, бо все це грані єдиної живої життя. Останні слова, вимовлені Наташею Ростової і були взяті Вересаева в якості назви статті. На думку Вересаєва, саме у Толстого в його романі "Анна Кареніна" дано було саме поетичне, саме піднесене, саме захоплене у світовій літературі опис стану вагітної жінки. І Вересаєв навіть висловив жаль, що Толстой описав статевий акт, бо це було б саме чисте, саме ідеальне, саме піднесене у світі опис. p align="justify"> ...
