прийнятою в Ірані і на среднеперсідском мовою, - цим професійно займалися як мінімум 300 В«вчителівВ». Діти представників інших конфесій (християнства, іудаїзму, ісламу) навчалися за іншим В«програмамВ». p align="justify"> Імовірно у VIII ст. на територію Дагестану проникає іудаїзм. У науковій літературі існують різні версії походження татов і гірських євреїв, проте розгляд проблем їх етногенезу не входить у завдання нашого дослідження.
На початок VII ст. під контроль хазар потрапили майже всі сасанидские фортеці аж до рубежу річки Самур. Іудаїзм в кінці VIII ст. був оголошений державною релігією Хазарського каганату. Згідно з повідомленням ал-Масуді В«цар [хозарський] прийняв іудейство під час правління халіфа Харуна ар-Рашида. Частина євреїв долучилася до нього з інших мусульманських країн і з Візантійської імперії. Причина в тому, що імператор <...>, що носить ім'я Арманус, звертав євреїв своєї країни в християнство силою і не любив їх <...> і велике число євреїв бігло з Рума (Візантії - П.Р.) в країну хазар В»[Цит. по: 3, с. 460]. П.К. Коковцев вважає, що хазари прийняли іудаїзм близько 640 р. [6, с. 94]. Але, на думку Б.М. Заходера, заснованому на вищенаведеному повідомленні ал-Масуді, в іудаїзації Хазарії можна виділити два етапи, пов'язані з іменами халіфа ар-Рашида (786-814) і візантійського василевса (імператора) Романа I Лакапина (919-944). Великі громади іудеїв проживали в першій хозарської столиці - в Семендера, причому деякі іудеї потрапили в найближче оточення хазарського кагана, а також жили в Дербенті [7, с. 151]. Іудаїзм, також як зороастризм і християнство (див. нижче), сприйняв багато місцевих обрядів, свят і звичаїв. Іудаїзм знайшов благодатний грунт серед верхівки хозарської знаті, але основна маса населення Хазарії продовжувала сповідувати традиційні язичницькі вірування. Столиця Хазарії (Семендер) у VIII ст. була перенесена з Дагестану імовірно в район дельти Волги і отримала назву Ітіль. p align="justify"> Згідно церковної писемної традиції, в околицях Чога (дослідники пов'язують його з сучасним містом Дербентом) ще в I столітті н. е.. виступав з проповідями Єгіше (Еліше, Єлисей) - учень апостола Тадея (Даді) - один з 70 апостолів, - якого Ісус Христос направив разом з апостолом Варфоломієм для проповіді християнства в Персію і на Кавказ [4, с. 26]. Статус державної релігії в Кавказької Албанії, куди входила і значна частина Дагестану, християнство знайшло в 313 р., коли християнство прийняв албанська цар Урнайр (до цього в 306 р. Григорій Просвітитель був висвячений у сан єпископа в Римі). У IV-V ст. активно формується церковна ієрархія албанського духовенства, яке, домагаючись визнання апостольського походження своєї церкви, створило міф про проникнення християнства в Албанію ще в епоху апостолів (див. вище - про Єгіше) [3, с. 462]. Але прийняття нової релігії широкими масами населення розтягнулося на тривалий час. p al...
