айбільш грунтовно в стародавній філософії розробив проблему відношення людини і природи. Він перший ввів слово В«антропологіяВ». Він висунув ідею В«драбини істот В»- ряд послідовного ускладнення організації живих істот. Аристотель ставив питання про специфічний відміну людину від інших живих істот. Відмінність він бачив у розумі людини. p> Стародавні греки брали природу в її безпосередній повноті, в багатстві і своєрідності живого буття. У цьому відношенні дуже характерна філософія стоїків, основним мотивом якої було: жити у відповідності з природою.
Середньовічна християнізована філософія розвиває концепцію ущербності природи як результат гріхопадіння людини. Незмірно високо над природою стоїть Бог. p> Відродження, виступаючи проти середньовічного різкого протиставлення Бога і природи, їх зближує і досить часто доходить до пантеїзму, до ототожнення Бога і світу, Бога і природи. У Джордано Бруно Бог став просто-напросто природою. p> 2.2 Філософія Нового часу
Декарт був одним з родоначальників науки і техніки Нового часу. Основне призначення філософії він бачив у створенні методу як знаряддя, що забезпечує дійсне пізнання. Почала всіх речей, на думку Декарта, відкриваються в мистецтві привального мислення, яке розглядалося за аналогією з механічним виробництвом.
Природа перед наукою і технікою Нового часу виступила головним чином як технічний матеріал праці, об'єкт виробничої експлуатації. Таке односторонньо-утилітарне ставлення до природи було пов'язано із загальним активно - практичним духом часу, отражавшим потреби і можливості складається нового буржуазного способу виробництва.
Розгляд природи з точки зору її доступності для техніки і виробничого використання визначило і характер метафізики Нового часу, для якої природа була механічним зчепленням сил, де є лише кількісні зміни (руху, переміщення).
Природа - з цієї точки зору - величезний механізм, раз і назавжди заведена самодіюча машина і таке тлумачення природи надовго переживає Новий час.
Те, що людина бачить у природі, залежить від того, що він здатний і хоче побачити в ній.
Міра, яку людина докладає до природи, виражає міру самої людини, міру його власних історичних можливостей. У цю епоху проблема єдності людини і суспільства набувала нове звучання.
Західна філософська думка дозволяла її по двох шляхах:
1. розуміння людини як простий частини природи, розчинення законів людського існування в спільних природних законах;
2. виявлення специфіки людського ставлення до світу, ідеалістично витлумачене.
Перший напрямок пов'язано з широким фронтом природничо-наукового матеріалізму і прилеглої до нього філософії. Друге - з розвитком ідеалістичної філософії, особливо німецького класичного ідеалізму.
Матеріалізм, використовуючи швидко зростаючий природничо-науковий матеріал, обгрунтував ідею, що сутність людини не в противопостановления природі, а в єдності з нею. У цій концепції людина розглядається як один з маленьких ланок в нескінченній ланцюга світобудови. Тут діяльним елементом у взаємовідносини природи і людини виявлялася природа. [7]
На думку автора контрольної роботи, саме в епоху Нового часу людина відчув свою владу над природою. Цьому послужили Великі географічні відкриття, розвиток науки і техніки. Почалася бездумна експлуатація природи. br/>
2.3. Поняття про ноосферу
Надзвичайно важливою в даний час є розробка загальної теорії взаємодії природи і суспільства. Така теорія покликана розкрити найбільш загальні і глибокі закони розвивається процесу взаємодії природи і суспільства, дозволила б бачити і оцінювати не тільки найближчі, а й більш віддалені перспективи цього процесу.
Загальний фундамент такої теорій закладений класиками науки. Окремі намітки є в працях соціологів, філософів, дослідників природи.
Всю історію можна в загальних рисах розділити на кілька основних етапів еволюції взаємодії природи і суспільства.
1. Найдавніший етап - характеризується безпосереднім привласненням та вживанням готових продуктів природи (збиральництво, мисливство, рибальство, використання печер під житла).
2. Допромисловому етап - екстенсивне зростання землеробства, розвиток ремесел, міст, гужового транспорту. До кінця періоду виникає просте товарне виробництво (мануфактури).
3. Промисловий етап - вік пари, електрики, ядерної енергетики. У господарський оборот виявилися втягнутими величезні кількості мінеральних, органічних та інших ресурсів. Отримали бурхливий розвиток міста, засоби зв'язку, наука. p> 4. Етап початку техногенної цивілізації.
Природні ресурси не є невичерпними. Технічна міць людства стає порівнянної з потужністю природних планетних стихій (вітру, води, природного теплового балансу). Люди не можуть більш безконтрольно споживати запаси природи. p> У ХХ столітті поняття про сфері взаємодії прир...
