ести питання, що стосуються многоіпостасной молитви, благодаті відчаю, імяславія, богооставленності і мгого інші. Автор спробує дати відповідь на деякі з них. Зокрема, буде розглянуто містичний досвід архімандрита Софронія та визначено його місце в Православній Церкві; буде зроблена спроба передбачити, який вплив може надати архімандрит Софроній на подальший розвиток богослов'я про особу. br/>
архімандрит Софроній молитва богослов'я
1. Персональне Буття Бога і персональне буття людини в творіннях архім. Софронія
Починаючи з дослідження творінь архім. Софронія необхідно прояснити, що розуміє він під словом В«персонаВ», це допоможе точніше зрозуміти богослов'я архім. Софронія, яке засноване на персональному початку. Саме ця тема простежується на всьому творінні архім. Софронія і є центральною, від якої беруть свій початок всі інші теми. Ще в ранньому віці (17-18 років) Сергій захопився східною містикою, в основі якої лежить позбавлення від персонального початку. Однак це помилка, яке пов'язане за помилкове В«змішання двох протилежних понять індивіда і персони", дало можливість у майбутньому архім. Софронію, як нікому іншому зрозуміти, і значення Персонального Буття Божественного, і персонального буття людського. br/>
1.1 Містичний досвід архімандрита Софронія
Містицизм архім. Софронія дуже тісно пов'язаний з духовним досвідом преподобного Силуана - з його одкровенням В«тримай розум твій у пеклі і не впадай у відчайВ». Це відчай відноситься до духовного планом і є відкриттям світового масштабу. Благодать відчаю проходить через весь містичний досвід архім. Софронія і стикається з аскетичною практикою. Подвижник в змозі благодатного відчаю знаходить те основа, на якій будується вся будівля містичного досвіду. Йому починають відкриватися значення слів Святих Отців ні як абстрактне поняття, а як особистий живий досвід. Він починає розуміти, в чому полягає покаяння християнина, починає розбиратися в неправдивому і істинному баченні Божественного світла, починає знаходити безпристрасність і обоження. p align="justify"> Але архім. Софроній радить не розпалюватися уявою. В«Все це дивне невимовно, але в той же час так просто і природно, що нічого тутВ« містичного В»немає. Шлях до спасіння починається зі страху Божого і вчиняється в страху, який може доходити до того, що людина воістину відчуває себе прицвяхований. Треба любити почуття страху Божого і зберігати його. Любов же повинна виявлятися, за словом Господа, у дотриманні заповідей. І в цьому В«Бога бійся, й чини Його храниВ» - вся премудрість, вся містика - таємниця. Життя християнська - проста, і все в житті повинні бути прості, так що навіть як би нічого й немає. Та й дійсно, так все зрозуміло і ясно В». br/>
1.2 Покаяння і духовний плач
Для християнина в першу чергу необхідно пок...
