аяння, яке відноситься не тільки до суто чернечому ділання. З покаяння починається духовне життя людини і це те єдине стан, яке повинно бути у християнина. Так, архим. Софроній (Сахаров) говорить, що: В«покаяння повинне бути початком нашого духовного життя; воно червоною ниткою має проходити через усе наше життя до труни. А якщо Богові угодно буде захопити людини до споглядання, то це цілком справа Його розсуду і благовоління до розкаюваному; ми ж про це ніякої навіть думки не повинні мати, ні бажання, тому що саме наше бажання, за словом прп. Ісаака Сиріна, є перша перешкода до споглядання В». архім. Софроній пояснює, що в цьому полягає вся духовне життя, і що вся містика зосереджена в страху Божому і в дотриманні заповідей. І шлях до богосиновства - це шлях до покаяння. Ніде так ясно не збагне душа наша Бога як отця, як в покаянні. Кається Бог приймає як блудного сина і втішиться ним, що мертвий був і ожив, загиблий був і знайшовся. Молитва наша завжди повинна приноситися Бога з вмістом, що вона приноситься скверними устами, від мерзенного серця, від душі спаплюжені В». Гріх можна замолити так, що він втратить силу для вічності. Але як досконалий він залишиться в історії як факту для усвідомлення людиною свого вчинку. Тобто Господь простить цей гріх, але людина пам'ятає його, він нічого не забув і тому він кається. Навіть помисел злий має силу, якщо людина не покається. В«Припустимо, - каже архім. Софроній, - що за весь термін мого земного існування лише раз через моє серце пробігла зла думка, наприклад вбивства (пор. Мт. 15:19). І ця єдина думка залишиться темною плямою на тілі моєму житті, якщо не буде вивергнута через покаянний самоосуд. Нічого неможливо приховати: В«Немає нічого захованого, що не відкриється, ні таємного, що не виявитьсяВ» (Лк. 12: 2-3) В». p align="justify"> Гріх долається особистим покаянням, і якби не було особистісних відносин, то не було б і гріха. Так, архим. Софроній говорить, що його стосунки з Богом носять виключно особистий характер. Поза особистих відносин немає поняття про гріх; поза сього немає любові між людиною і Богом; поза сього немає і не може існувати буттєво пізнання Бога; поза сього всі поглинена смертю, все потопає в справжнісінькому небутті В». p align="justify"> Сила первородного гріха і гріха взагалі полягає в тому, що людина замикається на самоті. Гріх відділяє людину від Бога і від ближнього. Він есть злочин проти любові Отчої. Але в молитві людина знаходить зв'язок з Богом та ближнім. І це єднання відбувається в любові, яка з'єднує все людство. Тому архім. Софроній пише, що В«в покаянною молитві за свої гріхи ми навчаємося переживати трагедію всього людства через себе самих. Якщо я так хворобами всім моїм істотою, в силу моїх всякого роду зривів на кожному кроці, якщо за всіма моїми падіннями ховається початкове падіння Праотця нашого, то нормально мені в особистих моїх стражданнях пізнавати буттєво страждання всіх людей. Але можливо і зворотне: у моєї р...
