сово керуючого єпархією Преосвященного Митрофана (Русінова, † 1938) i знищення Всього духовенства, кафедра в Полтаве практично Припін свое Існування.
В Период німецько-фашістської окупації, 1942-43 роках, Полтавська єпархія на Деяк годину відновіла свою діяльність, частина церков булу Відкрита. Керували єпархією протоієрей Володимир Біневській, а Згідно - єпископ Веніамін (Новіцький), з титулом Полтавський и Лубенський.
После залишкового Відновлення церковного життя на Полтавщині (з 1944 по 2007 роки) Преосвященні Полтавські назіваються Полтавська и Кременчуцький.
У 1999 году Полтавська єпархія відмітіла свой 200-літній ювілей.
Станом на 2007 рік в Полтавській єпархії, яка межами співпадає з ПОЛТАВСЬКА ОБЛАСТЬ, існувало 400 пріходів, про єднаніх в 20 благочинь, 4 Монастирі, Духовна семінарія.
рішенням Священного Синоду Української православної церкви від 14 листопада 2007 року, Зі складу ПОЛТАВСЬКА-Кременчуцької віділена Самостійна Кременчуцька єпархія.
Керуючий Полтавська єпархією носити титул Полтавський и Миргородський.
Екскурсії У нас немає МУЧЕНІЦТВА
«Не так світло небо, прикрашаємо хором зірок, як тіла мучеників, прикрашаємо світлої кров'ю ран, так що, померлих, вони зробили найбільше придбання, і ще перш безсмертя сприйняли нагороди, отримавши від смерті вінці»
Такими словами возвелічує святих мученіків святитель Іоанн Златоуст, порівнюючі подвиг мученіцтва з Таїнством Хрещення. ПРОТЯГ багатовікової истории Церкви Ми можемо спостерігаті, что у ВСІ часи відбуваліся гоніння на православ я, Які подекуді набувалі страшних обсягів и наслідкамі якіх булі тісячі безневинного замучених жертв.
основне значення слова мученик (грец.????) являється «свідок», и в цьом значенні це слово может відносітіся до апостолів як свідків ЖИТТЯ І Воскресіння Христа, Які отримай благодатний дар сповідуваті Божество Христа, явлення Бога Слова в плоті и Настанов нового царства, в якому людина усиновлюється Богу. З Поширення гонінь на християн цею дар пріпісується Переважно мученикам, Які своєю Божою добровільною смертю за Віру засвідчілі силу даної їм благодаті, яка перетворіла страждань в радість. Тім самим смороду засвідчілі Перемогу Христа над смертю, тоб реальність Царства Небесного, Якого смороду досяглі в мученіцтві. У цьом розумінні мученіцтво є продовження Апостольський Служіння. Разом з тім мученіцтво - це слідування путем Христа, повторення пристрастей и спокутної жертви Хрістової. Христос Виступає як першообраз мученіцтва.
В Ранній Период самє мученіцтво найбільш спріяє Розповсюдження християнства, и в цьом плані воно такоже Виступає як продовження Апостольський Служіння. Перше Розповсюдження Церкви можна співвіднесті Зі страждань святого первомученика Стефана, его подвигом Було підготовлено такоже и навернення апостола Павла. Одинадцять з дванадцяти апостолів закінчілі життя мученіцькім подвигом. І в подалі аж до Міланського едікту 313 року мученіцтво як найсільніше свідчення віри Було одною з основ Розповсюдження християнства. За словами Тертуліана, кров християн булу тім самим насінням, з Якого виросло віра.
Отож, Перші мученики з являються ще в Апостольський Период. Їх мученіцтво Було результатом переслідува...
