нь з боку іудеїв, Які бачили в Християном Небезпечна секту, звінувачуючі їх у богохульстві. У Новому Завіті містіться декілька свідчень про мученіків, Які постраждала во время ціх гонінь. Крім Вже згаданого мученіцтва святого архідіякона Стефана, тут згадується, Наприклад, про Антіпу, вірного свідка (??) Божого, Якого умертвили в Пергамі (Об'явл 2, 13). Римська влада в цею початковий Период християн НЕ переслідує, що не відрізняючі їх від іудеїв.
Гоніння на християн з боку римської влади почінаються з часів імператора Нерона (54-68). Смороду розпадаються на три основних періоді. До першого відносяться гоніння при Нероні в 65 году и гоніння при Доміціані (81-96). За га Период римська влада галі не Розглядає християн як особливая ворожу релігію. При Нероні християн переслідують, звінувачуючі їх в римській Пожежі. «Багато хто з них зазнали жахливі муки, поки не були замучені до смерті. Їх одягали в шкури звірів і цькували собаками, розпинали на хрестах, обливали горючими речовинами і спалювали ночами замість факелів для освітлення садів Нерона. Гоніння за Нерона, що почалося з 65 року, тривало до 68 р., коли цей государ самогубством поклав край кровопролиттю. У цей гоніння постраждали в Римі апостоли Петро і Павло; Петро був розіпнутий на хресті вниз головою, а Павло усічений мечем ».
При Доміціані смороду піддаються гонінням як іудеї, Які НЕ декларувалі свого іудейства и за відмову доповідна іудейській податок. У цею годину «викликаний був в 96 р. до Риму з Ефесу св. ап. Іоанн Богослов. Домициан наказав вкинути його в казан з киплячим маслом. Коли святий залишився неушкодженим, він заслав його на острів Патмос. При Домициане св. Антипа, єп. Пергамський, був спалений в мідному бику ».
Розповсюдження християнства в різніх кулях Суспільства змушує римську владу усвідоміті, что смороду мают Справу з особливими релігією, причому релігією, яка протірічіть як римському державному влаштую, так и традіційнім культурним цінностям римського Суспільства. З цього годині ПОЧИНАЄТЬСЯ переслідування християн як релігійної общини. ВАЖЛИВО документом для цього періоду гонінь являється лист Плінія Молодшого імператору Траяну, в якому ВІН Узгоджує з імператором Юридичним процедуру, Якої нужно Дотримуватись во время переслідування християн. Траян у ВІДПОВІДІ сообщает про правомірність переслідування християн, причому про правомірність переслідування за самє ім я, тоб за саму пріналежність до християнської общини. Саме на цьом прінціпі и відбувалося переслідування християн в інших Период.
Третій Период ПОЧИНАЄТЬСЯ з Правління імператора Декія (249-251) i продовжується до Міланського едікту 313 року. У виданя Декієм едікті змінюється юридична формула переслідування християн. Проведення гонінь є обов язком правлячіх чіновніків, тоб стало не результатом ініціативи певної особини, а Частинами ДЕРЖАВНОЇ ДІЯЛЬНОСТІ. Метою гонінь булу НЕ стількі сама страта християн, Скільки змушення їх до відречення. Для цього вікорістовуваліся різноманітні тортура, однак тихий, хто вітрімував їх, що не всегда вбивали. Тому гоніння даного періоду дають нам разом з мучениками І Великий кількість сповідніків. Переслідуванню підлягалі Перш за все предстоятелі церков. Гоніння, однак, не були постійнімі и перемежовуваліся з періодамі почти повної терпімості. Найбільш жорстокі гоніння пріпадають на Кінець Правління Діоклетіана (284-305) i наступні роки. ...
