характеру і східного православ'я: терпимість, здатність до подолання труднощів, готовність служити вищим ідеалам в поєднанні з лінню і нездатністю до щоденного напруженій праці, розмах дій і буйство в побуті, претензії на велич свого шляху з запобіганням перед чужими зразками ».
Л. І. Абалкін оповідає про досвід та формуванні російської школи економічної думки, грунтуючись також на ретроспективному аналізі діяльності академіків-економістів Російської академії наук, заснованої, як відомо, Петром I в 1724 р.
XVIII століття для Росії був епохою небаченого розвитку, і це відбилося на діяльності молодий академії наук, спрямували свої вчені уми до пізнання навколишнього світу і самої Росії. Численні експедиції і дослідження свого безкрайнього держави і рух економічної думки Заходу привели російський вчений світ до необхідності включення в структуру Академії наук відділення політичної економії та статистики. Це було здійснено в 1803 р., а першим російським академіком-економістом в 1804 р. був обраний Андрій Шторх, автор численних праць з економіки, серед яких найбільш значущим і зіграв, як пише Л. І. Абалкін, «чималу роль у визначенні позицій російської економічної школи »був« Курс політичної економії або виклад почав, що обумовлюють народне благоденство ». Саме після цього починається тривала протягом століть дискусія про матеріальне (по А. Сміту) і нематеріальному (по А.Шторху) виробництві і відповідно про двох системах цінностей, прийнятих товариствами на Заході і в Росії.
Л. І. Абалкін робить висновок: «На думку Шторха, не тільки матеріальне виробництво, а також просвіта та культура утворюють другий, неодмінний джерело багатства», що викликало полеміку між Сеєм і Шторха, але в цьому спорі про визнання широкого трактування продуктивної праці Шторх виявився переможцем ».
Слідом за фігурою А.Шторха в історичному есе Л.И.Абалкина перед нами проходить галерея портретів його послідовників і наступників в академічному середовищі: К.Герман, К.Арсеньев, М.Бунге, І.Янжул, П. Струве. Кожен з них, як відомо, був самостійною і непересічною особистістю, проте всіх їх об'єднувала ключова позиція російських економістів - у питанні пріоритетності загального або індивідуального блага, інтересів держави або окремої його осередки. Л. І. Абалкін сумлінно простежує розвиток цього концепту в поглядах наукової економічної еліти Росії - від Шторха до Янжула, передостаннього дореволюційного російського академіка-економіста і «член-корра» академії, професора Московського університету А.І.Чупрова, який вважав, що політична економія повинна вивчати народне господарство в його історичному розвитку.
Нам добре відома історична роль держави у формуванні всіх основних російських інститутів, що, природно, не могло не вплинути на російську економічну думку, так само як і традиції православ'я і соборності, що сформувалися в рамках східного християнства. Саме тому, як зазначає Л. І. Абалкін, «теорія граничної корисності і маржиналізм не отримали в Росії широкого поширення ... Російської економічної думки ближче були соціальна теорія розподілу і оголошена М.І.Туган-Барановським верховна цінність людської особистості ... ».
Крім того, враховуючи, що переважна більшість російського населення становили селяни, вивчення еволюції селянського господарства в Росії, зазначає Л. І. Абалкін, завжди було одним з головних напрямків і особливістю економічних досліджень і породило ідеї селянського соціалізму та інши...
