еймовий аналіз дитина
Складний і багатоаспектний питання про співвідношення мови і культури є центральним у сучасному мовознавстві. Незважаючи на істотні розбіжності в підході до відносин між культурою і мовою, теза про те, що мова є частиною культури народу, майже не викликає заперечень серед лінгвістів. Дослідження проблематики взаємозв'язку і взаємодії мови і культури, за словами А.С. Мамонтова, «являють собою часом досить строкату картину, притому, що жодне з них ніколи не заперечувало наявності дихотомії» мова і культура" . [15]
Ключовий ідей в сучасній лінгвістиці є ідея антропоцентричності мови. У центрі всього зображуваного словом стоїть людина - він сам і все те, що сприймається ним як його оточення, сфера її буття. З позиції антропоцентричної парадигми, людина пізнає світ через усвідомлення себе, своєї теоретичної та предметної діяльності в ньому, в основі даної парадигми лежить переключення інтересів дослідника з об'єктів пізнання на суб'єкт, тобто аналізується людина в мові і мова в людині.
Саме формування антропоцентричної парадигми призвело до розвороту проблематики в бік людини та її місця в культурі [1]. Продуктом антропоцентричної парадигми в лінгвістиці є наука лингвокультурология [2]. За словами В.В. Воробйова, «сьогодні вже можна стверджувати, що лингвокультурология - це нова філологічна дисципліна, яка вивчає певним чином відібрану і організовану сукупність культурних цінностей, досліджує живі комунікативні процеси породження і сприйняття мови, досвід мовної особистості і національний менталітет, дає системний опис мовний» картини світу «...» [7].
В.Н. Телія визначає лінгвокультурології як частина етнолінгвістики, присвячену вивченню і опису кореспонденції мови і культури в їх синхронному взаємодії [18]. «Об'єкт лингвокультурологии вивчається на» перехресті « двох фундаментальних наук: мовознавства та культурології » (Там же: c. 222).
Виділяються такі основні проблеми та галузі вивчення лінгвокультурології:
) безеквівалентна лексика і лакуни;
) міфологізовані мовні одиниці: архетипи і міфологеми, обряди і повір'я, ритуали та звичаї, закріплені у мові;
) пареміологіческій фонд мови;
) фразеологічний фонд мови;
) еталони, концепти, стереотипи, символи;
) метафора і образи мови;
) стилістичний уклад мов;
) мовна поведінка;
) область мовного етикету [14].
Лінгвокультурологія, як і будь-яка наукова дисципліна, має своїм категоріальним апаратом - системою базових термінів. До числа таких базових термінів відноситься поняття концепту.
1.2 Постулати лінгвоконцептологіі
лінгвокультурного концептологія, як видається, виділилася з лінгвокультурології в ході переакцентуація і модифікації компонентів у складі наміченої Емілем Бенвеністом тріади «мова, культура, людська особистість», в якій остання зводиться до свідомості (пор.: «дослідницьке поле лингвокультурной концептології формується трихотомією мова - свідомість - культура), точніше, до сукупності утворюють його «згустків сенсу» - концептів [5]. Предметні області лінгвоконцептологіі і міжкультурної комунікації частк...
