«Системі соціології» Сорокін пропонує п'ять принципів побудови соціології:
соціологія може і повинна бути побудована за принципом
природничих наук;
соціологія повинна відмовитися від будь-якого норматівізма;
вона повинна вивчати тільки ті явища, які доступні спостереженню, вимірюванню, перевірці;
соціологія повинна виходити з фактів і відмовитися від всякого філософствування;
соціологія є спочатку плюралістичної дисципліною. Коль скоро соціологія вивчає
взаємодії (духовне і психологічне), то її завданням буде виявлення рис цієї взаємодії.
Питирим Сорокін формулює вихідну тезу про те, що соціальна поведінка засноване на психофізичних механізмах; суб'єктивні ж аспекти поведінки суть «змінні» величини. У результаті «колективному рефлексу» Питирим Сорокін надає значення інтегрального фактора всього суспільного життя. Не важко поспостерігати цю установку Питирима Сорокіна в його «Соціології революції» (1925), де причини всіх великих революцій чи інших схожих потрясінь він бачить у придушенні базових інстинктів людей (травного, сексуального, самозбереження, самовираження).
Обгрунтований в «Системі» концептуальний підхід отримує свій подальший розвиток в «Соціальній мобільності». Згідно Питириму Сорокіну, соціальна мобільність є природне стан суспільства і включає в себе не тільки соціальні переміщення індивідів або груп, а й соціальних об'єктів (цінності), тобто всього того, що створено або видозмінене людиною. Мобільність різниться за спрямованістю (висхідна і спадна), формою (колективна та індивідуальна), за інтенсивністю та масштабності. Вертикальну мобільність він розглядає в трьох аспектах, відповідних трьом формам соціальної стратифікації (політична, економічна і професійна): внутрішньопрофесійних або міжпрофесійні переміщення, політична циркуляція і просування по «економічним сходам». При цьому С. чітко розрізняв соціальну мобільність в так звані «нормальні» періоди відносної суспільної стабільності і в періоди соціальної дезорганізації (війни, революційні періоди, голод і т.д.). Якщо в «нормальні часи мобільність є процесом поступовим, регульованим визначеними і твердими правилами», то в періоди великих лих ... поступальність, впорядкованість і строго контрольований характер мобільності істотно порушується ... Іншими словами, набуває рис хаосу" .
Для Питирима Сорокіна, як, втім, і для багатьох дослідників до і після нього, очевидний внеисторический динамізм соціальної стратифікації. Абрис і висота соціальної стратифікації - позачасові, нормативні риси стратифікації, а їх флуктуації не містять ніякого односпрямованого руху. Соціальна стратифікація - це постійна характеристика будь-якого організованого суспільства. Змінюючись за формою, соціальна стратифікація існувала у всіх суспільствах, що проголошували рівність людей. Феодалізм і олігархія продовжують існувати в науці і мистецтві, політиці і менеджменті, банді злочинців і демократіях зрівнювачів, словом - всюди. За думки С., історія показала, що нестратіфіцірованние товариство з «справжнім» рівністю всіх членів є міф, ніколи не який може бути реалізованим на практиці, що залишився лише хоругви егалітаристів і лівих радикалів.
У гарвардський період інтегралістскіе тенденції та настрої у творчості С. остаточно оформляються в єдину модель, що знайшло відображення в першу чергу в його чотиритомної «Соціальної та культурної динаміці».
...
