ему багатьма роками пізніше сам Сорокін напише: «З філософської точки зору, що виникає система поглядів була різновидом емпіричного неопозитивізму або критичного реалізму, що грунтується на логічних і емпіричних наукових методах пізнання. Соціологічно це був якийсь синтез соціології і поглядів Спенсера на еволюційний розвиток, скоригований і підкріплений теоріями М. Михайлівського, П. Лаврова, Є. Де Роберти, Л. Петражицького, М. Ковалевського, М. Ростовцева, П. Кропоткіна - з російських мислителів; Г. Тарда, Е. Дюркгейма, Г. Зіммеля, М. Вебера, Р. Штаммлера, К. Маркса, В. Парето та інших - з числа західних вчених. Політично - це мій світогляд представляло з себе форму соціалістичної ідеології, заснованої на етики солідарності, взаємодопомоги і свободи ».
В історико-соціологічній літературі традиційно, хоча, мабуть, не цілком справедливо, прийнято розмежовувати два періоди у творчості вченого - російський та американський. Звичайно ж, «обидва» Сорокіна досить несхожі один на одного по колу аналізованих проблем, за характером використання матеріалу, за ступенем зрілості і самостійності створюваних теорій. Однак очевидно те, що інтегральна сутність всіх робіт Сорокіна завжди залишалася незмінною. Більш того, всі його світогляд було пронизане філософією інтегрального синтезу і на рівні сциентистских програм, і на рівні життєвої філософії. Мабуть, в глобалізм - головна відмінність між молодим і зрілим ученим.
Центральним поняттям для творчості соціолога стає «цінність». Звичайно ж, багато мислителів і до нього міркували про природу цінностей, але, мабуть, нікому до нього не вдалося показати систематизуючу та методологічну значимість ціннісної теорії в соціологіі.Первоначально теоретико-методологічні побудови вченого-соціолога здійснювалися в дусі неопозитивистская-бихевиористического синтезу. У своїй першій книзі «Злочин і кара, подвиг і нагорода» (1913) соціальний феномен (сфера «надорганікі») визначається ним як «соціальний зв'язок, що має психічну природу і реалізується в свідомості індивідів», тобто всяке взаємодія, якщо воно володіє психічним характером, суть соціальне явище. Таке явище володітиме як чисто психологічної, внутрішньо-психологічної, так і символічної, зовнішньою природою. Ігноруючи індивідуальні внутріпсіхологіческіе процеси, соціолог, на думку Сорокіна, покликаний описувати тільки зовнішні факти, тобто не все соціальне життя. Звідси Сорокін констатує три основні форми актів поведінки людей - дозволені, належні та рекомендовані, як що не суперечать уявленням про належне і дозволене, а містять в собі «наднормальна розкіш». Кожна з цих форм існує як би у зв'язці з відповідної їй опозиційної санкцією: рекомендованим актам (подвиг або послуга) - нагороди; забороненим (злочин) - кара; дозволеним - «належні реакції». Історичне взаємодія актів реакцій, за Сорокіним, становить суть всесвітнього та історичного прогресу.
Через якісь кілька років ця на вигляд досить наївна схема швидко розбухає і знаходить закінчений логічний вигляд. У книзі «Система соціології» Сорокін формулює принципи, від яких не відійде в майбутньому. Сукупно вони складають саму квінтесенцію структурного методу. Відповідно до Сорокіну, теоретична соціологія розпадається фактично на три основні розділи:
соціальну аналітику (соціальна анатомія і морфологія);
соціальну механіку (її об'єкт - соціальні процеси);
соціальну генетику (теорія еволюції суспільного життя).
У ...
