з Константинополя, інший - західній з Тревери (Трір) або Медиолана (Мілан); Рим залишався «священним містом», куди імператор був лише для свят. Військо, прикордонне та тилове, досягало 600 тисяч, якщо не більше; зміст його все більше виснажувало держава.
Єднанню імперії служили не тільки матеріальні, а й духовні засоби. Пізня Римська імперія була християнською. Віра міського простолюду східного Середземномор'я стала вірою імператора і імперії, з релігії мучеників християнство перетворилося на релігію кар'єристів. Християнство було зручно для імператорів трьома особливостями. По-перше, це була релігія нетерпимості: цим вона набагато більше відповідала духу імператорського самодержавства, ніж взаімотерпімие язичницькі релігії. По-друге, це була релігія проповідує: цим вона відкривала більше можливостей впливу на суспільство, ніж інші, менш красномовні. По-третє, це була релігія організована: християнські громади підтримували один з одним зв'язок, християнський клір складався у все більш виразну ієрархію по містах, провінціях і діецесам. Незручністю було те, що християн було мало; але імператорська підтримка вирішила справу, і до кінця IV століття кожен добропорядний громадянин вважав себе християнином - язичництво трималося лише в селянстві через його відсталості і в сенатської знаті через її зарозумілість; а спроби язичницької реакції (при Юліані Відступнику в 301-303 рр.., при узурпаторе Євгенії в 392-394 рр..) залишилися безрезультатні. Незручністю було й те, що християнство розколювалося на секти, роздирається догматичними суперечками; але і тут імператорська втручання допомогло - під його тиском було вироблено кілька компромісних редакцій символу віри, і одна з них («Нікейська») зрештою утвердилась як «православна» - принаймні, на заході імперії. До кінця IV століття союз між імперією та церквою вже був твердий, і єпископи в містах були не менш міцною, а часто навіть більш міцною опорою, ніж цивільні і військові намісники: у V столітті це показала доля Аполлінарія Сидоні. Але розростається церковний штат утворював вже третій нетрудову армію, давівшую собою суспільство.
Ця напруга виявилося непосильним. У IV столітті імперія ще тримається, в V столітті вона руйнується, в VI столітті залишки античної міської цивілізації асимілюються складається сільській цивілізацією середньовіччя. У IV столітті кордону ще міцні та імператори справляють тріумфи на честь прикордонних перемог. У 376 році відкривається перед готами дунайська межа, і вони спустошують Балканський півострів, а потім Італію; в 406 році відкривається рейнська межа, і франки, бургунди, вандали, готи поступово заволодівають Галлією, Іспанією, Африкою. У 410 році Рим грабують готи Алариха, в 455 році - вандали Гензериха. Військові сили імперії очищають Захід, адміністративна машина зламана, церква співпрацює з німецькими вождями. Римські імператори стають маріонетковими фігурами в руках варварських воєначальників і з 476 року перестають проголошуватися зовсім. Константинопольські імператори до VI століття збираються з силами і в 533-555 роках відвойовують Африку і - на кілька років - вкінець розорену Італію. Після цього Західна Європа залишається надбанням німецьких королів і латинських єпископів: починаються «темні століття» раннього середньовіччя.
2
Крім християнської церкви, у імперії було ще один засіб для духовного єднання распадающегося суспільства. Це була школа.
...
