кої діяльності» [2, 14] - має бути те, у що людина вносить свій сенс, тобто факт, що отримав соціальне звучання, інакше кажучи соціальний факт.
Слово факт, як відомо, висхідний до латинської factum ("зроблене" або" вчинилося"), має три значення:
«1) дійсне, невигадана подія чи явище; 2) твердо встановлене знання, дане в досвіді, тобто форма емпіричного знання; 3) об'єктивно існуюча реальність »[9, 518].
Отже, предметом публіцистики є факт як «прояв однієї зі сторін навколишнього нас об'єктивної реальності» [6, 16]. Сукупність соціальних фактів утворюють емпіричну базу публіцистики, без якої вона не може відбутися. Як справедливо пише Є.П. Прохоров, «без стійкої бази фактів публіцистика неможлива» [7, ??275].
Соціальний факт як суспільно значуща подія виявляє типове явище, яке інтерпретується публіцистом в певній ціннісній системі - системі соціально значущих концепцій та ідей, ціннісних парадигм ідеології.
Ідеологія, як система основоположних ідей певної соціальної групи, не може бути неупередженою, тому і неупередженість публіциста - ілюзія. Публіцист завжди висловлює свою точку зору, хоча ступінь і спосіб її експлікації безумовно можуть бути різними. Як приклад наведу уривок з чудового фейлетону «Мешканці білого світу», що належить перу
Н.А. Теффі (Лохвицької), яка володіла не тільки «таємницею сміються слів», як визначив її майстерність М. Зощенко, а й «нещадним зором психіатра-професіонала» (Л. Калюжна):
На білому світі жити важко. І не стільки стомлює необхідна для життя робота, скільки самозахист.
Від кого? Хто нападає?
Все. Завжди. Скрізь. Всіляко.
Чому ж вони нападають? Боротьба за існування? .. Спихнувши людини, зайняти його місце?
Ах, якби так. У цьому бидло б хоч практичний сенс. А адже те, від чого постійно захищаються, сенсу не має, бо не має мети. Має тільки причину ... Таке життя, такий чоловік. Нічого не поробиш.
Чим же люди захищаються: Яке їхнє зброю, їх щит?
А зброя їх такий: молодість, краса, гроші і удача. Ці чотири пістолети повинні бути у кожного.
Якщо їх немає - потрібно прикидатися, що вони є.
Публіцистика як особливий вид соціальної діяльності має власну сукупністю методів пізнання світу. З одного боку, публіцистика спирається на дискурсивно-логічні методи, що дозволяють досягти істини як адекватного відображення в свідомості людини явищ і процесів природи і суспільства. З іншого боку, публіцистика в рівній мірі звертається до когнітивних і персуазивна-дидактичним можливостям художнього образу, до метафоричної думки. Художній образ не тільки створює необхідний фон для реалізації просвітницької та дидактичної функцій, а й сам втілює соціальну ідею. У ньому з особливою силою звучить «голос» художника, як ніби знає, за словами Мікеланджело, набагато більше, ніж сама природа. На нерозчленованість раціональних і нераціональних знань в публіцистиці, тобто на синкретизм публіцистичної творчості, не раз вже звертали увагу дослідники [7, 61]. Публіцистика виникає там, де на основі факту з'являється соціально значуща думка, вивірена як логікою, таки і почуттям.
Публіцистика - одна з форм пізнання дійсності, яка спирається на соціальну практику людини, тому її фундаментальної функцією є когнітивна функція. Публіцистичне пізнання факту - це його соціальне відкриття, інтерпретація в системі соціальних цінностей. Так, наприк...
