життя» [Цит. по 4, с.453], тобто її витоки в докультурние стані людства і лінію технічного прогресу аж до сучасності. По-друге, більш чітко, ніж в «Захід Європи» проводиться думка про те, що техніка насамперед є засіб боротьби з природою, яке «фаустовский» людина використовує, щоб затвердити свою волю до влади, до могутності, до панування над природою. «Самому побудувати світ, самому стати богом - ось мрія фаустовских винахідників, від якої пішли всі проекти машин, наскільки можливо наблизилися до недосяжної мети створення perpetuum mobile» [Цит. по 4, с.454]. По-третє, тут він не відходить від тези, що проводиться в «Захід Європи», що європейська техніка внутрішньо чужа інших рас: російському, японцеві, китайцеві, індусу, арабу. Але Шпенглер констатує тенденцію до засвоєння іншими расами і народами технічних досягнень Заходу, з тим щоб використовувати їх проти європейського світу, в результаті чого європейська культура може стати жертвою інших рас. Сприйнятливість до техніки не виключає її чужості цим культурам. Шпенглер так пише про це: «Але для кольорових - а до їх числа входять і росіяни - фаустівська техніка не є внутрішньою потребою. Тільки фаустовский людина мислить, відчуває і живе в цій формі. Йому вона душевно необхідна - не її господарські наслідки, але її перемоги ... Для «кольорового» вона лише зброя в боротьбі з фаустівської цивілізацією, щось на зразок времянки в лісі, яку залишають, коли вона виконала свою функцію »[12, с. 491-492].
По-четверте, і це головне, на відміну від «Занепаду Європи» в трактаті «Людина і техніка» Шпенглер не просто передрікає неминучий кінець європейської цивілізації, як завершення «фаустівської» культури, але вказує на безпосередню причину її загибелі. Нею стане нестримне і неконтрольований розвиток техніки: «Творіння повстає проти свого творця ... Володар світу стає рабом машини. Вона залучає його, нас і всіх без винятку, чи знаємо ми це, і хочемо чи ні, в свій біг. У цій скаженій упряжці повалений переможець буде загнаний насмерть »[Цит. по 4, c.455].
Коли це станеться? Не важко вирахувати, виходячи з Шпенглеровской припущення про існування ізольованих і замкнутих на себе культурах-монадах, приблизно, в 1000 або в 1200 років. Відлік західноєвропейської культури починається з 1000 року. Стало бути, потужність 2200 рік може стати її кінцем. Але ось який нюанс: разом з «фаустівської» цивілізацією, на його думку загине і сама «фаустівська» техніка. Шпенглер малює в істину апокаліпсичну картину. Залізниці та пароплави, так само як колись римські дороги і китайська стіна; гігантські міста з їх хмарочосами, так само як палаци старого Мемфіса і Вавилона, одного разу будуть зруйновані і забуті. «Історія цієї техніки швидко наближається до неминучого кінця. Вона буде вичерпана, як і всі великі форми будь-якої культури. Коли і яким чином, цього ми не знаємо »[Цит. по 4, с.456].
Чи означає це, що разом з «фаустівської» культурою і породжений нею технікою загине все людство? Ні, звичайно. Шпенглера відразу ж після виходу «Занепаду Європи» звинуватили в песимізмі, на що він, заперечуючи, відповів в 1921 році брошурою «Песимізм?» [11]. Він песиміст лише в оцінці долі західноєвропейської культури. У концепції Шпенглера культури тимчасові, але людство вічно. З лона певного ландшафту, тобто географічного середовища, і космічних ритмів (в цьому пункті він на кілька десятиліть випередив ідею пасіонарності Льва Гумільова) бодрствующее свідомість пев...
