ла її культурною основою. Цю особливість зазначив О. Шпенглер. У своїй книзі «Занепад Європи» [8] він говорить про те, що суспільство вступило у фазу цивілізації, яка принесла масову культуру, цінності масового споживання, розмивання уявлення про моральності та моралі, культ грошей. О. Шпенглер зазначав, що із загибеллю духовних основ вмирає і культура, як відбувалося з багатьма цивілізаціями. Друга половина XX
в.продемонстріровала те, що з розвитком глобалізації на місце традиційних релігійних цінностей претендують цінності свободи і демократії у всіх її проявах. Важливо і те, що сама церковна організація часто транслює цю нову парадигму єдиної світової цивілізації через свої акції і дії. Це відбувається тому, що католицька Церква в Європі вибрала шлях оновлення разом з мінливим світом. Таким чином, теологічний модернізм став реальністю сучасного світу.
Християнство, як і саме уявлення про Ісуса Христа, стає частиною масової культури, яка обмежується лише поверхневими знаннями. Ісус Христос сприймається швидше як міфічний персонаж, кото - рий колись уже забезпечив всім людям порятунок. Визнай сам факт існування - і ти віруючий, і ти врятований. Масова культура без праці зробила рекламу Ісуса Христа, перетворивши, як і все, за що береться, в плоди типізації, в стереотип.
Активний розвиток екуменізму в другій половині XX і на початку XXI в.
Потрібно відзначити, що цей процес розвивається разом з глобалізацією. У ньому беруть активну участь і представники РПЦ. Особливо екуменізм отримав розвиток в кінці XX в. Найчастіше під егідою закликів боротьби за мир і толерантність відбувається організація не тільки спільних зустрічей представників різних конфесій, а й спільних богослужінь. Особливо активно в цьому напрямку діє католицька церква. На II Ватиканському Соборі (1962-1965 рр..) Католицька Церква не тільки оголосила про те, що необхідно оновлюватися слідом за прогресом і цілком розвивати екуменічні процеси. За даними, озвученим в 2005 р. Архієпископом Брайаном Фаррелом - секретарем Папської Ради сприяння християнській єдності, сорок років тому католицька Церква не належала ні до одного з Рад Церков. «Сьогодні вона є членом 70 з 120 існуючих національних рад церков, 3-х з 7 регіональних рад церков і 7 регіональних рад, пов'язаних з Всесвітньою Радою Церков. Згідно з даними на вересень 2004 р., Католицька Церква була повноправним членом трьох регіональних Рад Церков: Ради Церков Карибського басейну, ради Церков Середнього Сходу і Тихоокеанського Ради Церков. Церква є членом 14 національних християнських Рад або Рад Церков в Африці, 3 в Азії, 10 в Океанії, 12 в регіоні Карибського басейну, 25 в Європі, 1 в Північній Америці, 5 в Південній Америці »[9].
Під патронажем католицької Церкви з 1986 р. проходять екуменічні зустрічі в місті Ассізі. Так, велике значення мала екуменічна зустріч в Ассізі 24 січня 2002, присвячена «боротьбі за мир», на якій були присутні представники не лише монотеїстичних релігій, а й шамани язичницьких вірувань, а також послідовники різноманітних сект. У 2011 р. пройшла масштабна зустріч під патронажем Бенедикта XVI в тому ж Ассізі. Вона була присвячена 25-річчю спільних зустрічей і відрізнялася кількістю представників віросповідань. На зустрічі публічно під час свого виступу шаман з Нігерії молитовно закликав язичницьку богиню Олокун, яка, згідно з віруваннями йоруба, посилає дощ і дає багатство [10]. Варт...
