о відзначити, що в цих зустрічах брали участі і представники Московського патріархату Російської Православної Церкви. Делегацію РПЦ МП очолював митрополит Мінський і Слуцький Філарет. Відомо, що він був головним ініціатором постанови про можливість молитов з «інославними», яке виніс Архієрейський Собор РПЦ МП в 1994 р. Процес екуменізму розвивався дуже швидко, і Російська Православна Церква також виявилася активно в нього залучена.
3. Поява нової релігійної парадигми - релігійного руху New Age
У другій половині XX в. у світі спостерігалася тенденція, яку більшість дослідників називали «релігійно-містичної хвилею». Однак ця хвиля не мала нічого спільного з традиційними віруваннями. Секуляризація і раціоналізація релігії в західних країнах з плином часу приводила до все більшої втрати інтересу віруючих до традиційних віросповідань. Розвиток постмодернізму та лібералізму призвело до того, що моральні і моральні цінності не зв'язувалися товариством з цінностями релігійними. Однак у силу ментальних потреб людей у ??сакральних і містичних уявленнях про буття, в силу багатовікової парадигми релігійного світосприйняття і неможливості відповісти на знову і знову з'являються питання про розвиток всього сущого, з'явилася потреба в нових містичних і окультних навчаннях. Відомий футо-рологии Е. Тоффлер, підмітив цю тенденцію, ввів в обіг відомий вислів «ринок Спіріт-льну товарів» [11]. По всьому світу, особливо на Заході, стали виникати численні містичні, спіритичні товариства, які часто мали характер деструктивних релігійних організацій, званих сектами. Хвиля появи нових релігійних організацій захлеснула і Росію. Більше того, в Росії стали з'являтися деструктивні культи, заборонені в багатьох країнах світу, наприклад, такі скандально відомі об'єднання, як мормони, Церква об'єднання С. Муна, «Біле братство», АУМ Сінрікьо, терористична «Анада Марг», «Сім'я» Чарльза Менсона, відома звірячими вбивствами, «Ворота в небеса» (масове самогубство). Принцип свободи совісті поширювався на всі релігійні об'єднання, варто було тільки подати заяву і отримати статус юридичної особи, та ще й податкові пільги. Такої ситуації не було навіть у США, де не віддається пріоритету жодній конфесії [12].
Характеризуючи розвиток світу в другій половині XX століття, Д. Белл вважав, що соціокультурні зміни у світі приведуть до появи нових релігій [13] Про це ж говорив і
Е.Тоффлер, розмірковуючи про «цивілізації третьої хвилі» [14]. Т. Розак ??ще більш конкретно визначив тенденцію глобального світу, кажучи про те, що станеться «спіритуального трансформація», яка розпочнеться, насамперед, у середовищі молоді через розвиток контркультури шляхом поширення нової містичної релігії, магії, окультизму [15]. М. Еліаде аналізував нові тенденції в релігійній сфері через призму змін у культурній сфері, називаючи їх «модою культури», яка характеризується новими смаками, ідеями, підходами [16].
Багато філософи, історики, соціологи, культурологи бачать одну й ту ж тенденцію - розвиток нової культурної та релігійної парадигми. Цю парадигму неможливо охарактеризувати без розуміння постмодерністських тенденцій другої половини XX в. Важливо відзначити і той факт, що поява нових ідей епохи - це в більшості своїй не нові навчання та підходи, а лише комбінація вже існуючих. Своєрідний декаданс відбувався і в релігійній сфері. Основою багатьох містичних груп були вже існували вчення, що увіб...
