ичин ». Загальна посилка тут те саме що ньютоновскому висловом: «Природа проста і не розкошує зайвою кількістю причин».
В ту пору, коли переважна більшість фізиків і хіміків все, що було неясно з дослідів, по суті, майже всі явища пояснювали гіпотетичними тонкими рідинами, нерозрізненними і невиделяемимі (пор.: матерії теплоти, електрики, тяжкості , світла), Ломоносов надав «методу філософствування, заснованому на атомах» універсальне значення і саме через його посередництво осмілився витлумачити всі «всілякої природні властивості і Зміни, котрі бувають в сем видимому будову світу». Матерія, по Ломоносову, складається з «нечутливих фізичних частинок» (тобто невидимих). Вони, в свою чергу, поділяються на елементи (те, що ми тепер називаємо атомами) і корпускули (те, що тепер називають молекулами). Тут Ломоносов дивився більш ніж на сто років вперед: тільки в 1860 році міжнародний з'їзд хіміків дав точні визначення атома і молекули.
В цілому наукової творчості М. В. Ломоносова притаманний риси, які не втрачають своєї актуальності і в наші дні. До них відносяться:
а) віра в силу науки («науки самі всі справи людські призводять наверх досконалості ...»);
б) єдність теорії і практики («зі спостережень установлять теорію, через теорію виправляти спостереження - є кращий всіх спосіб до вишукування правди»);
в) необхідність інтеграції знань («науки наук багато вельми сприяють ...»).
Говорячи про своєрідність ломоносовского наукового методу, слід звернути увагу на його боротьбу проти догматизму, авторитарності і, нарешті, на наявність значних елементів «історизму» і «еволюціонізму» у його поглядах.
2. Сутність природно-наукового матеріалізму першого російського академіка
науковий реалізм Ломоносов матеріалістичний
Ломоносов поклав початок матеріалістичної традиції в російської філософії. Будучи одним з найбільших розумів свого часу, Ломоносов завжди розглядав світ з точки зору природного стихійного матеріалізму. Однак його стихійний матеріалізм ніколи не ставав пересічним, вульгарним емпіризмом. Це тим більше важливо відзначити, що в першій половині XVIII століття багато філософів і вчені із зайвою буквалізмом сприйняли Ньютонівське: «Я не вигадую гіпотез». Дане положення в епоху Ломоносова могло пригальмувати філософський і науковий пошук, обмежити людське пізнання лише межами емпірично постигаемой дійсності.
Ломоносов вже на самому початку свого творчого шляху віддає належне і «картезіанському» і «ньютоніанского» підходу, не будучи задоволений ні тим, ні іншим окремо, і намагається знайти свій метод пізнання, в якому діалектично поєдналися б раціональне і чуттєве, теоретичне і практичне, інтуїтивне і дослідне початку: «Один досвід я ставлю вище, ніж тисячу думок, народжених тільки уявою. Але вважаю необхідним узгодити досліди з потребами фізики. Ті, хто, збираючись винести з досвіду істини, не беруть з собою нічого, окрім власних почуттів, здебільшого повинні залишитися ні з чим: бо вони чи не помічають кращого і необхідна, або не вміють скористатися тим, що бачать або осягають за допомогою інших почуттів ».
Ломоносов не просто визнавав матерію основою всього існуючого, а й намагався дати для неї конкретну модель. Він вважав, як і всі атом...
