и в Іспанії. Османи свідомо відмовилися від політики насильницької ісламізації немусульманського населення.
Відзначимо, що протягом багатьох століть в Османській імперії і республіканської Туреччини ніхто не насмілювався критикувати дії султана Мехмеда II Фатіха (Завойовника Константинополя). Але в другій половині XX в. деякі турецькі історики порушили цю історичну традицію. Так, автор книги «Padijah Analari» («Султанські матері», istanbul, 1997) Алі Кемаль Мерам кваліфікує деякі дії султана як антитурецькі. Він вважає, що Мехмед II «занадто жорстко ставився до турків і занадто лояльно до немусульман і служителям православної церкви, говорив з ними на грецькій мові, цілував руку патріарха».
За словами автора, султан не забув і вірмен, і євреїв, давши їм права на збереження своїх релігій і звичаїв. З Вірменії до Константинополя Мехмед II переселив 250 тисяч вірмен, забезпечивши їх роботою. У 1466 році він дав притулок євреїв, вигнаних з Баварії. Розмістив їх у Стамбулі, Салоніках та на острові Сакиз. Автор книги стверджує, що лікарем султана Мехмеда II був єврей Якуп Паша, справжнє ім'я якого - маестро Джакобо. «А що ж залишалося туркам?» - Ставить питання автор і сам же відповідає: «Туркам залишалося працювати і воювати, захищати свою державу, вмираючи за нього на полі бою». Підкреслимо, що османи пішли шляхом економічної експлуатації немусульманського населення. Немусульмани несли більш високе, ніж мусульмани, податковий тягар, але османські податки були нижчі, ніж візантійські. Правда, турецькі історики не вказують, наскільки вони нижче були.
Немусульмани, бажали зайняти державні та військові пости, добровільно приймали іслам суннітського толку. Ніде нікого насильно не звертали в іслам. З 24 великих візирів (прем'єр-міністрів), які виконували свої обов'язки в період з 1453 по 1566 рр.., Тільки четверо були турками, решта двадцять були вихідцями з країн Балканського півострова і Кавказу, які прийняли іслам. Вони починали свій шлях у якості християнських райя (геауа - арабське слово означає піддані султана немусульмани). Відповідне навчання, чесне служіння османському державі і ісламу, дали їм можливість досягти найвищих державних посад. Знаменита родина Кепрюлю (1656-1710 рр..), Наприклад, мала албанські коріння. Її родоначальник Мехмет Паша Кепрюлю в 1656-1661 рр.. був головним везиром Османської імперії. Для військ яничар з Боснії був привезений Сокуллу Мехмед Паша.
Ще один приклад. У 1393 р. військами османів під командуванням старшого сина султана Баязида I Сулеймана Челебі було ліквідовано Тирновськой царство. Син болгарського царя Шишмана на ім'я Олександр потрапив у полон. За твердженням авторів «Ісламської енциклопедії» (Стамбул, 1992, т. 6, с. 397), він прийняв іслам і був призначений правителем санджака (адміністративна одиниця) Самсун. Перед цим його ніхто не отуречівал.
Османську державу широко використовувало потенціал християн та іудеїв, які виявили дивовижну здатність до ініціативи і зробили серйозний прогрес в утвердженні османського патріотизму і османського самосвідомості, пишуть турецькі автори «Історії Османської держави, суспільства і цивілізації» (М., 2006, т. 1, с. 249). Чого, додають вони, не можна було сказати про самих турках. Пізніше, в XIX в., Турецька влада приймали до вищих нав...
