ська моральність має джерелом любов до Бога - прагнення і ділом і молитвою усвідомити Промисел і слідувати йому: «... нехай буде воля Твоя як на небі і на землі». Така ж основа і «совісті» в системі традиційної слов'янської культури.
Тепер розглянемо, як складалося взаємодія складових російської ідеї. На першому етапі хрещення Русі «православ'я», як апостольська місія, майже мирно співіснувало з «народністю» і ми бачимо в самому факті хрещення, в процесі формування російської православної культури, вільну волю народу. На наступному етапі: централізації московської держави, «православ'я» (як певна форма державної влади) ставилося до «народності» вельми вороже. Народність, мислилася як народонаселення, як предмет воцерковлення, народна культура - як пережиток язичництва, біснування. (Такі оцінки літописів, рішення соборів, патріарші і царські укази ...). Так трактував народність і автор триєдиної формули С. С. Уваров. Треба визнати, що в деяких випадках гоніння на народну культуру були справедливі. Але в цілому політика конфронтації була безперспективна. Почалася поляризація християнської культури: в глибинці церковне життя пристосовувалася до народних традицій, в столицях складався міщанський клас зі своїм міщанським (або як його тепер називають - «синодальним») православ'ям. Нестримно ріс і клас випали з християнського життя городян. У цьому знайшов собі вираз історичний процес секуляризації культури, перехід культури (а отже і моральності) з традиційної своєї форми в цивілізаційну. Зараз цей процес називають апостасійном.
У ХХ столітті намітився третій період взаємин церкви і народної культури: мирного співіснування. Окремі батюшки благословляють проведення фольклорних фестивалів і т. д., але ... в період, коли народна культура практично зникла, а деякі її елементи, використовуються у сфері шоу-безнес, розібратися що є що дуже складно. Для нас очевидно, що якщо церква і саме церква тепер само не докладе свої зусилля для відродження національної культури, не тільки всередині парафій, але і в літературі, в ЗМІ, в школах, то руйнування національної самосвідомості не змусить себе довго чекати. Що й потрібно для реформаторів-глобалістів. Інші етноси, заселивши вимерлу Росію, встановлять своє «багатоконфесійна» віросповідання, перетворять церкви в музеї, як це вже сталося в Європі. (В музеї-то - це в кращому випадку!)
Деякі висновки. Значення «православ'я» не в тому, що воно є джерелом моральності. Механізми моральності складні, ієрархічні (чого ми тут по малості місця не розкривали), мають етнічні відмінності ... Моральність від Бога, а не від конфесії. Практичні висновки повинні лежати в іншому плані: у ці час церква може і повинна зіграти виняткову роль у справі відродження «народності». Процес воцерковлення («другого хрещення Русі») вичерпаний або близький до того. Воцерковленої молоді - практично немає. Говорити про введення програм основ православної культури в школі або на телебачення поки не доводитися ...
Як же можна сформулювати наші завдання сьогодні?- Відродити російський дух, дати людям змив життя тут, на землі, сформувати російську ідею завтрашнього дня - значить спаси Росію від моральної загибелі і вимирання. На практиці це означає: приведення культурної політики у відповідність з національним менталітетом, вироблення позитивної патріотичної ідеології, заснованої на базі народності, а не конфесійної приналежності. Для сього треба буде подолати ставлення до на...
