истиянських моральних». Що дано нам в чуді «П'ятидесятниці», де кожному з апостолів було заповідано «йти до мов» і навчити їх слову Божому на своїй мові.
Тепер звернемося до поняття «російська ідея». У цілому ряді наших робіт (див. напр. «Материк Росія»), ми звертали увагу, що національна ідея ні є якась формула, висунута тим чи іншим мислителем, як іронізував Іван Солоневич: «Бердяєв Булгаковічем Франком». Російська ідея чи російський дух - Богом дана першосутність («логос нації») - результатом якої і є наш народ і державу. Носієм національної ідеї є народна культура, а не філософська школа. Можна в робочому порядку залишити будь-яку з історичних формул. (Точніше всього уваровская: «Самодержавство, православ'я, народність»). Але важливо досягти взаєморозуміння в тому, що ми вкладаємо в ці терміни ... Про це - нижче.
Зрозуміло, вплив певної конфесії на стан моральності є, але не воно визначає стан справ. Моральність закладена Богом понад і передається всередині етносу безпосередньо (генетично) і опосередковано (через механізм народної педагогіки). Офіційна державна педагогіка (система шкіл і вузів), як і існуючі церковні організації, можуть лише відповідати цьому богоданій «логосу нації» та сприяти моральному і державному улаштуванню (а останнє в общем-то, одне і те ж). Або не відповідати.
Розглянемо вплив церковних організацій на реальний стан справ у конкретних цифрах: зараз за опитуваннями більше 50% громадян асоціюють себе з православ'ям. Але це - треба розуміти - лише внутрішній вибір (на рівні ментальності). Точно такий же вибір, який був і перед князем Володимиром. Цифри хороші, що вселяють оптимізм, але ... власне християнської життям живе, з великими натяжками 1 - 2%. У межах статистичної похибки. Зараз у Пітері 150 парафій і якщо за 90-ті роки їх було відкрито близько 100 (по 10 на рік), то тепер по 1 - 2 в рік. Зростання парафій стабілізувався. Разом: на один мільйон населення - 30 парафій. До революції (800 парафій), з урахуванням тодішнього населення міста - 600 парафій на один мільйон. Т. е. ступінь «воцерковленості» була в 30 разів вище! До послуг церкви була вся система освіти, ЗМІ, уряд, юриспруденція, поліція і армія, однак ... сталося те, що сталося.
Зрозуміло, народна моральність в історичній практиці є певне перекручення (внаслідок гріхопадіння) первинного логосу народної моральності. Церковна моральність, преподаваемая через церковні інститути (храми, книги, школи ...) має ту ж першооснову (той же логос), а й ті ж причини спотворення. Розрізняє ту і іншу моральність тільки механізм передачі: в першому випадку - народна педагогіка, сформована в цілому задовго до приходу Спасителя, у другому - практика церковного життя. Таке бажане тотожність «народності» і «православ'я» є ідеал, здійсненний лише в «життя майбутнього віку». («Народність» і «православ'я» єдиносущні і несліянни - за визначенням). Їхнє злиття призводить до утопічним ідеям «богообраності» ... (І мабуть мало нас бив Господь, але і до цих пір ми намагаємося підмінити національні особливості конфесійними!) Крім механізмів передачі, між церковною моральністю і народної є деякі історично сформовані відмінності. В основі народного розумінні моральності лежить поняття «совісті» («Совість - голос Бога»). Православне віровчення, первинно сформоване на грецькій мові, спирається на поняття «гріха» (У грецькій мові немає аналога «совісті»), що розуміється як випадання з Промислу Божого. Християн...
