ниги В«Перша ВсеросійськаВ») геніальних сторінок П. Лаврова. Вина людської совісті - чогось незрозумілого всередині нас - перед людством, перед злиденністю життя, перед тяжким, безпросвітним працею, перед В«малими симиВ», хоча сам ти влаштований, може бути, гірше тих, кого жалієш зараз гострої, пронизує, винною жалістю . Чітко звучить розказана, по суті, Дефензивность, особливість російського інтелігента в багатьох творах Л. М. Толстого (наприклад, нехлюдовскіе переживання в В«ВоскресінніВ») і А. П. Чехова (наприклад, в В«ПрипадкуВ»). В«Російський геній - це вогонь совісті, а не вогонь фантазії, - писав Максиміліан Волошин, - він виключно моральнийВ» (Волошин, 1988: ел. Ресурс). К. Г. Паустовський писав (Паустовський, 1972) навіть про російських В«соромливих веснахВ», про В«м'якостіВ» російського пейзажу, В«з його непоказністю, яка через короткий час обертається тихою, сумною красоюВ». Літописи - не про простих людей, а про князів, царів. Це люди зазвичай з відомою авторитарністю, які стоять на чолі держави, війська, дружини. Вони завжди на виду - те, що важко для Дефензивность людини. Одні з них відрізняються безстрашністю, силою духу, блискучим організаторськими здібностями, інші злістю, мстивістю, жадібністю. Людей з Дефензивность вдається зустріти у величезному світі російських літописів (В«Повне зібрання російських літописівВ» (1846-1965)) лише серед ченців-духівників (В«добре знають душі людейВ», В«благ, лагідний, смиренний і незлобивийВ»). Мабуть, Дефензивность відрізнялися деякі літописці. Наприклад, ті, що з обережністю додавали в кінці літопису, що було це перевірено і переписано в тому-то році і про це не нам судити, оскільки свідками ми не були. К. Е. Ціолковський (Чижевський, 1977) зазначив, що В«нічим майбутнє знання не стане нехтувати, як нехтуємо ми - ще злісні невігласи - даними релігії, творіннями філософів, письменників і вчених давнини. Навіть віра в Перуна і та знадобиться. І вона буде потрібна для створення справжньої картини світу В». Кандидат психологічних наук Марк Бурхливо зазначав у статтіВ« Про здорову російської Дефензивность (псіхастенічності, псіхастеноподобності) В», що подібні національно-характерологічні зауваження можуть допомогти психотерапевта з несподіваного боку побачити і глибше відчути Дефензивность хворе і здорове. Він розробив так звану В«терапію творчим самовираженнямВ» - клінічний, що не психоаналитически орієнтований терапевтичний метод лікування людей з обтяжливим переживанням своєї неповноцінності, з тривожними і депресивними розладами. В основі його лежать дві ідеї.
Перша полягає в тому, що людина, що страждає психопатологічним розладом, може дізнатися і зрозуміти особливість свого характеру, своїх розладів, настрою. Друга ідея, яка випливає з першої, полягає в тому, що, дізнавшись сильні і слабкі сторони свого характеру, пацієнт може творчо пом'якшувати свій стан, так як будь-яка творчість вивільняє велику кількість позитивної енергії, будь-яка творчість цілюще. Останнє не суперечить положенню Фрейда про сублімацію, відповідно до якого люди мистецтва і науки піднімають (сублимируют) свою хворобу у творчість.
Однак кардинальна відмінність методики Бурхливо від західної психотерапії в тому, що терапія творчим самовираженням, розвиваючи клінічні підходи Ернста Кречмера і П. Б. Ганнушкіна, заснована на положенні: кожен характер закладений в людині природжено, і тому марно і безглуздо намагатися його міняти, з ним боротися.
Терапія за методом Бурхливо будується з урахуванням особливостей кожного характеру, а не з екзистенціального єдності людської особистості.
Для того щоб людина, що страждає, скажімо, хронічною депресією, міг зрозуміти особливість своєї депресії, свого характеру, він на групових заняттях у "психотерапевтичної вітальні" спочатку слухає розповіді своїх товаришів про художників, письменників , композиторів, філософів, намагаючись поступово проникнути в основи характерологической типології, відрізнити один характер від іншого, приміряти на себе кожен з проходять повз нього в низці занять характер.
Найчастіше об'єктом аналізу стають художники, бо вербальне знання про них легко підкріпити живий репродукцією, створюючи тим самим стереоскопічний образ характеру.
Заняття терапією творчим самовираженням проходять у невимушеній обстановці, при свічках, за чашкою чаю, під розташовує до релаксації класичну музику. Поступово пацієнти зближуються, часто стають друзями, здатними морально підтримувати один одного.
В якості методологічного фону на початку заняття часто демонструються дві протилежні картини, наприклад синтонний "Московський дворик" Полєнова і аутистичності, повний йдуть в нескінченність символів мальовничий шедевр Н . К. Реріха. Протиставлення реалістичного, синтон і аутистичного початку присутній у кожному занятті.
На цьому тлі перед пацієнтами проходять синтонний Моцарт і Пушкін, аутисти Бетховен і Шостакович, епілептоіди Роден і Ернст Невідомий, психастеники Клод Мон...
