ихоаналітична концепція цивілізації). Психоаналітична трактування цивілізації може бути побудована на підставі пізніх робіт
Фрейда (зокрема, роботи Тотем і табу), в яких він пропонує застосувати психоаналітичний метод до аналізу культурних фактів. Зокрема, з цієї реконструкції едипів комплекс є соціообразующім елементом для всіх людських об-хід. Хоча сам цей теза була пізніше оскаржений представниками соціальної антропології (що довели, що в деяких культурах самі передумови для едипового комплексу відсутні - зокрема, в матріархальних культурах аборигенів Тробриандских островів), ідея застосувати психоаналіз до інтерпретації культур довела свою спроможність.
Ще більш продуктивним для розуміння цивілізації є метод К.Г. Юнга, який розвивав ідею про колективне несвідоме. Сам Юнг на різних етапах своєї творчості по-різному розумів колективне несвідоме, але відмінності в його структурі у представників різних товариств - це емпіричний факт. На цій підставі можна побудувати психоаналітичну карту цивілізацій.
Особливим напрямом може служити теорія Ж. Дюрана, який запропонував свою версію соціології глибин, що дозволяє інтерпретувати культурні та цивілізаційні коди як результати роботи різних режимів уяви.
Цивілізація як (релігійна) культура. Культурологічна інтерпретація цивілізації є однією з найбільш очевидних, тим більше, що в деяких європейських мовах цивілізація і культура сприймаються як синонімічні терміни. Особливість такого підходу полягає не просто в підкресленні культурного чинника при визначенні цивілізації та її якісного змісту, але в підвищеній увазі до релігійних основам кожної конкретної цивілізації - і в тому випадку, якщо ця релігійність є експліцитно і соціообразующей, і в тому випадку, якщо вона діє імпліцитно, крізь інші, секулярні ідеології і ціннісні системи.
Цивілізація як мова (філолого-лінгвістична концепція цивілізації). Визначення цивілізації як мови передбачає розгляд її структури з лінгвістичної та філологічної точок зору. Строго монолінгвістіческіх суспільств не буває, тим більше в масштабі цивілізації. Тому завжди в цивілізації є один (рідше два і більше) койне (lingua franca) і цілий спектр інших мов, переплетених в загальний семантичний і концептуальний блок.
Мова і мовна спадщина можуть виступати як узагальнений еквівалент цивілізації, що дозволяє порівнювати цивілізації між собою за допомогою засобів компаративної лінгвістики і семіотики.
На певному рівні такий підхід до цивілізації може бути поєднаний зі структуралістським підходом.
Цивілізація як перша похідна від етносу (етносоціо-логічна концепція цивілізації). У книзі Етносоціологія розроблена модель інтерпретації товариств і соціальних структур через метод їх співвіднесення з етносом і його архаїчним станом. У цій моделі цивілізація розглядається (поряд з державою і релігією) як технічний термін, що позначає перехід від етносу до Лаосу (народу) як до результату його першого якісного ускладнення. Народ відрізняється від етносу тим, що його структура на порядок більш диференційована, в ньому присутня соціальна стратифікація (еліти і маси), сильними позиціями наділені структури Логосу, в центрі уваги стоїть фігура Іншого. На відміну від держави і релігії цивілізація втілює цей високий диференціал в культурі, філософії та мистецтві. Хоча...
