ле має бути детально вивчено.
Цивілізація як система (сістеміческая концепція цивілізації). Сістеміческій підхід у цілому близький до динамічного, але ставить у центр уваги зміна узагальнюючої домінанти, яка являє собою вираження сукупного балансу мікро-і мезопроцессов. Цивілізація може бути розглянута в такому випадку як соціокультурна система (П. Сорокін) або історико-культурний тип (М. Данилевський).
Сістеміческій підхід до цивілізації характерний також для О. Шпенглера (обгрунтовує дуалізм цивілізація-культура), А. Тойнбі (який запропонував розширену номенклатуру цивілізацій) або Л. Гумільова (поєднував розгляд цивілізацій з етнологічної перспективою і оригінальною теорією пасіонарності ).
Цивілізація як структура (структурно-функціональна / морфологічна концепція цивілізації). На відміну від системи-чеського підходу структурний підхід розглядає цивілізацію як константне явище, зміни всередині якого не тягнуть за собою суттєвого морфологічного зміни. Форма цивілізації залишається на різних етапах її існування постійної і виражається у незмінності її основоположних структур.
Інша справа, що самі ці структури і їх матеріальне втілення можуть змінюватися, а їх вираження купувати різний характер, проявляючись через ті чи інші ідеологічні, релігійні чи культурні комплекси. Але при цьому функціональне значення і співвідношення один з одним основних несучих елементів у всіх випадках зберігається незмінним.
На відміну від субстанциального підходу структурний підхід ставить акцент не на онтологічної, а на епістемологічної і гносеологічної безперервності.
Цивілізація як пайдеума (освітня концепція цивілізації). Уточненням епістемологічного підходу до цивілізації може служити теорія пайдеуми, розвинена представниками історичної школи культурних кіл, зокрема Л. Фробе-ніусом. Фробениус розглядає трансляцію культур від одного суспільства до іншого як передачу особливого освітнього коду, званого пайдеумой. Структура цього коду зумовлює основні цивілізаційні практики як в області економіки і політики, так і в сфері духовної культури, обрядів, ритуалів, символів і т.д.
Цивілізація, таким чином, є те, чому можна навчити і чого слід вчитися.
Поєднання поняття цивілізації як пайдеуми з моделлю культурних кіл дозволяє простежити маршрути поширення стародавніх цивілізацій і продовження цього процесу в сучасному світі.
Питання освіти в такій моделі стають в центрі уваги.
Цивілізація як набір цінностей (аксіологічна концепція цивілізацій). Цивілізація може бути зведена до тієї сукупності цінностей, які набувають у тому чи іншому суспільстві статус нормативних. Такий аксіологічний підхід закладений в соціології М. Вебера і добре відомий. Не вдаючись у детальний аналіз цивілізаційних структур і не претендуючи на розуміння логіки системного розвитку, аксіологічний підхід дозволяє оперативно описати цивілізацію на підставі її найбільш явних ознак (цінностей), побудувати їх систематичні ієрархії і піддати Компаративістські аналізу.
Такий підхід зручний для експрес-аналізу та для оперативного складання паспорта цивілізації в дусі того, що антропологи (К. Гирц) називають рідким описом (thin description).
Цивілізація як організоване несвідоме (пс...
