Вони підбадьорювали один іншого, кажучи, що ганьби не помститися за свого вождя, і все ж ніхто не рушив з місця »[12: с. 425-427]. Чи не були бонди і регулярною армією. Ще до часів Хакона Доброго було вирішено, що «їх ополчення повинне було збиратися, коли чужоземне військо вторгалося в країну» [12: с. 78]. Більше того, вони зобов'язані були самостійно не тільки озброїтися, а й надати кораблі. Вожді служили гарантом захисту від зовнішнього нападу - команди вікінгів, вендов або датських вождів регулярно представляли загрозу для Норвегії.
Заради безпеки бондами доводилося не тільки терпіти агресію найманого війська в мирний час, але й містити вождів з дружинами, відірваних від виробництва, шляхом «годування». Щоб бійці цілком і повністю змогли зосередити свої зусилля на ратному мистецтві, їх по черзі містили громади. Всі бенкету супроводжувалися релігійним компонентом і були призначені скоріше для згуртування «воїнів-захисників» і «трудівників тилу». Ні про який податок в Норвегії часів «Епохи Вікінгів» мови бути не могло, швидше, вожді вважалися зобов'язаними виконувати свої функції. Нездатні до цього потрапляли в складну ситуацію. Ятмаландци і хельсінгьяландци, жителі прикордонних районів між Норвегією та Швецією, родом з перших, самостійно вирішували, кому з конунгів платити подати за захист [12: с. 291-292]. Не поступалися їм у самостійності і жителі норвезького Уппленд [12: с. 444], правда, їм не дозволили довго проводити таку політику. Вожді, які оцінили блага життя за рахунок «годування», частенько суперничали між собою, вважаючи за краще не помічати побажання бондів, якщо ті різнилися з їх інтересами [12: с. 447]. Щоб не залежати від бажань мас, схильних до змін, вожді всіляко намагаються позиціонувати збори на власне утримання як обов'язкові. Податі з жесту доброї волі поступово перетворювалися на своєрідний протоналог. Так, норвезькі конунги активно почали нав'язувати свої послуги сусіднім з країною Атлантичним громадам, наприклад, Фарерська. Останні активно чинили опір [10: с. 142-211; 12: с. 278].
Ще однією важливою обов'язком бондів була участь в ополченні. Воно скликалося правителями країни для вирішення великомасштабних військових завдань, у тому числі - оборони Норвегії від іноземних загарбників. Зазвичай організацією ополчення на місцях займалися лендрманни або інші впливові і наближені до володарів вожді. Роз'їжджаючи по місцевих Тінг, вони повідомляли населенню про мобілізацію і контролювали процес збору. «На цьому тинге кожен показував свою зброю, і перевірялося, чи всі, хто був повинен, спорядили свої кораблі», - знаходимо ми в джерелі свідоцтво обов'язки общинників приходити в військо зі своїм озброєнням [12: с. 296]. Враховуючи, що серед них були люди, вижітие зі своїх земель впливовими багатіями начебто Харек з Тьотти або розграбовані людьми конунгів-хрістіанізаторов, стає очевидним, що озброєність, як і соціальний стан цих воїнів, значно різнилися. Посилення прав одних верств суспільства відбувалося за рахунок інших.
Список літератури
АнохінГ.І. Громадські традиції норвезького селянства. М.: Наука, 1971. 207 с.
Губанов І.Б. Структура древнескандинавского суспільства за матеріалами родових саг / / Скандинавські читання 1998 року. Етнографічні та культурно-історичні аспекти. СПб.: Наука, 1999. С. 40-48.
Гуревич А.Я. Круг Земний та історія Норвегії / / Сноррі Стурлусон. Круг Земний...
