х лідерів, будь то Залізний Скеггі [12: с. 141] або Ейнар Брю-хотряс [12: с. 427], або шляхом переговорів [12: с. 186-187], або методом шантажу (спочатку проходили вбивства і грабежі в їх садибах, а потім - нав'язування своєї волі залишився в живих) [12: с. 271-272]. Але навіть після цього прийняття влади вождя не гарантувало вірності общинників, якщо, на їхню думку, їх продовжували гнобити. Скільки б не придушував незадоволених конунг Олав Святий, він так і не зміг домогтися масової підтримки серед простого населення, за його спиною заприсягнулася датському правителю Кнуту Могутнього [12: с. 324-336]. Силовий спосіб вирішення проблеми непокірних був гарний лише укупі з іншими, але їх-то у конунга-хрістіанізато-ра і не було, що в кінцевому підсумку призвело до падіння його влади.
З огляду на настільки серйозний потенціал бондів, потрібно пояснити, чому вони частіше програвали протистояння, ніж вигравали. Навіть перемігши конунга Олава Святого в прямому військовому протистоянні в битві при Стікластадіре в 1030 році, вони домоглися зворотних результатів і лише погіршили своє становище, що прекрасно видно за законами нового правителя - Свейна. Причини цього криються в тому, що, на відміну від вождів, воїни-бонди далеко не завжди розцінювали бойові дії як засіб для самоствердження і забезпечення всім необхідним в житті. Бонди в сагах - це майже завжди вільні хлібороби, в економічному плані - виробники благ у суспільстві. Вже одне це - положення в системі виробничого розподілу суспільних обов'язків - не дозволяла їм регулярно займатися військовою ремеслом. Правда, їх також не можна порівняти і з залежними селянами Західної Європи. Основою життя бондів був одаль, родове земельне володіння, яке передається у спадок. Володіли такими земельними володіннями бонди були об'єднані в громади і разом відстоювали свої інтереси.
Для вирішення проблем, що виникали періодично скликали тинг. Найбільш важливою причиною такої кооперації була трудність самооборони від зовнішніх ворогів. Саме для вирішення цього питання громади стали запрошувати видатних воїнів і їх соратників, виділяючи їх за це з процесу виробництва. З часом ці висуванці ставали вождями і набували чималий вплив. Але традиції, звичаї і навіть правові норми змінювалися кілька повільніше, ніж самі умови життя. Тінг продовжував бути місцем, де вибирали і стверджували військового ватажка, погоджували з ним різні питання взаємодії [12: с. 74-76], засновували закони [12: с. 72]. З вище перерахованого вже стало ясно, що багато переговори проходили вкрай напружено, іноді переходячи в пряме збройне зіткнення. Але конунги, перегравати з подібним пресингом, недовго утримувалися на престолі, а вчасно розуміли небезпеку, як Магнус Добрий, отримували можливість врятувати свою владу, відмовившись від репресивної політики [12: с. 387-388].
Але, як би там не було, подібний союз був необхідний і бондами, інакше без вождя їх військо перетворювалося на погано керовану масу. «Це була величезна натовп», описувана в різних сагах, особливо барвисто - в «Сазі про Олава Святому» [12: с. 355]. Для перетворення агресивного людського збіговиська в боєздатну армію і був необхідний вождь, здатний направити бушувала енергію в потрібне русло. Нехай бонди і були воїнами, вони не були професіоналами. Після загибелі Ейнара Брюхотряса від рук людей Гаральда Суворого, який очолив невдоволення общинників, «у бондів опустилися руки, тому що вони залишилися без ватажка. ...
