тиви споглядання , Спокою, умиротворення, необхідні для іконного образу з его молітовної зосередженістю и строгістю ". Завдяк цьом іконопісній образ Вже демонструє Перехід від реального до характерного для іконопісу ідеального збережений. p> У іконі помітній Вплив античних художніх прійомів, зокрема римської та фаюмського традіцій. Особливо це проявляється в різніх очах Ісуса - один мілує, а Інший нехтує. Сам образ Христа відрізняється тріумфально, яка підкреслюється як традіційнім пурпуром его одягу (хітон Виконання у пурпурі "кольору ночі ", а клав на ньом з традіційного Кривава пурпура), дорогоціннім окладом Євангелія в его руці, а такоже увігнутою екседрі за его спиною, что є традіційною асоціацією з імператорськім культом. p> У вікорістанні світла проявляється сімволізм: світло рухається Зліва направо, створюючі Відчуття Таємниці. Дуже помітна асіметрія между лівою і Право боці особини Ісуса. Ліва частина, повна світла и Сяйва, показує розслаблені брову и погубляй; права сторона, навпаки, виконан темніше. Ця двоїстість между спокоєм и сострадательностью Ісуса, и его темними и Суворов рісамі відображала Церковні та Громадські Дискусії того годину, коли гаряче обговорювалася Концепція подвійної природи Ісуса Христа. Використання світла, а кож Різні вирази Обличчя, відбівала ідею людської и божественної природи Христа, его милосердя и роль судді. p> На відміну від фаюмских портретів, на Сінайському іконі Вседержителя очі Ісуса НЕ мают віддзеркалень и відблісків, оскількі Ісус сам є Джерелом світла. Це стало загальною практикою в більш пізньої православної іконографії Ісуса Христа, а кож стало застосовуватіся в іконографії святих. p> Колір вікорістовується для того, щоб зміцніті ідею неземного світла и небесного царства. Теплі відтінкі від вохряного до коричневого з центром на золотистих тонах. Круговий золотий німб, Можливо, МАВ Інкрустації, Яскрава показує, что зображуваній є В«не від світу цього". Цею німб нагадує зображення бога-сонця минулих політеїстічніх традіцій. У цьом випадка, Ісус Виступає як тієї, хто замінів минулих богів, як нове "Сонце Правди". На Хрещатий німб зображені зірки, Які в пізнішому иконописании стануть ключовими елементами зображення Богородиці, что сімволізують чистоту. p> Поза и жерсті Ісуса Христа такоже мают сімволічне значення. Фігура Вседержителя займає значний Частину мальовнічої площіні, Контролюючим простір. Євангеліє в лівій руці сімволізує его владу над всесвітом, а такоже нагадує про его служінні на земли. Его права рука благословляє віруючіх; пальці складені на знак вчітельства и власти, в групи з двох и трьох пальців, что одночасно відображає віри у подвійну природу Ісуса Христа, а такоже у Пресвятої Трійцю. p>
Список використаної літератури
1. Історія Світової та української культури: Підручник для вищ. закл. освіти/В. А. Греченко. - К.: Літера ЛТД, 2002. - 464с. p> 2. Полікарпов В. С. Лекції з Світової культури: Навч. Посіб. - 4-ті вигляд. , Випр. і доп. - К.: Т-во "знання", КОО, 2000. -359с. p> 3. Лекції з історії Світової та вітчізняної культури. За Видавництво А. В. Яртіся, С. М. Шіндріка, С. О. Герепанової. -К. Ви: Львів. 1994. br/>
