итуал [заснований па] сталості [руху] неба, порядку [явищ] па землі і поведінці парода»; «Ритуал - це підвалини [у відносинах] верхів і низів»; «Він дає життя пароду».
Вже ранніх міфологічних джерелах відбувається спроба пояснення виникнення людини. Його прабатько - надприродний, божественний протолюдини Паньгу, який зароджується в надрах космічного яйця. Папьгу створює небо і землю. Після його смерті з частин тіла виникають космічні об'єкти (зірки, Сонце, Лупа) і явища природи (вітер, грім, хмари, блискавки і т.д.). Люди пішли від паразитів, які з невідомих причин з'явилися па тілі божественного протолюдини.
Деякі основоположні поняття китайської філософії
Дао (букв, «шлях») - одне з найважливіших багатозначних понять китайської філософії. Означає:
а) загальний космічний закон;
б) природний, природний хід речей;
в) Абсолют як вищий стан буття - початок і кінець всіх речей;
г) символ вищої космічної гармонії.
Де - поняття, багато в чому близьке поняттю «дао». У «Дао де Цзії» говориться: «Дао народжує (речі), Де вигодовує (їх)». По суті, Де - це трансформоване дао, проявлену і доступне сприйняттю. В онтологічному сенсі Де іноді означає щось на зразок матеріальної субстанції. Стосовно до людини Де є властивість чесноти, здатність знаходити й утримувати міру. У даосизмі людина з «вищою Де» - це абсолютно мудрий (шенжепь).
Жень - основне поняття конфуціанства. Означає «гуманність», «милосердя», «людяність». Жень - одне з «п'яти постоянств», яким повинен володіти досконала людина.
Для Конфуція жень - це «спокійно-самодостатня» любов до людей, що привносить у світ гармонію і ритуальну благопристойність.
І - «почуття боргу», «борг-справедливість». У широкому сенсі і - моральні принципи, яких повинен дотримуватися досконала людина з власної волі, в силу своєї чесноти.
Інь - ян - парні поняття, в широкому значенні виражають ідею подвійності почав буття. Інь - ян - діалектична пара, в якій один початок неминуче передбачає друге.
Існує незліченна безліч конкретизації цієї абстрактної подвійності: тьма - світло, рух - спокій, земне - небесне, холод - тепло, жіноче - чоловіче начала, смерть - життя і т.д.
Лі - «ритуал», «церемонія», «етикет». Лі - це всілякі норми поведінки - релігійного, світського, сімейного.
Чжи - мудрість, знання, розум, інтелект.
Сяо - один з етичних принципів конфуціанства - «сини шанобливість і шанування старшого брата». Виконувати сяо - значить служити батькам за правилами чи.
Тянь - Небо, яке сприймалося як якась вища божественна сила. Для Мо-цзи Небо не тільки «зароджує і зрощує все суще», по і стежить за виконанням своїх «небесних» законів.
«Хто порушує волю Неба, той неодмінно понесе покарання».
У сін - п'ять першоелементів світобудови: дерево, вогонь, земля, метал, вода...
