ло буржуазним, то настільки ж буржуазні є в своїй переважній більшості і наша нинішня інтелігенція.
Термін «інтелігенція» у жодному разі не може вважатися виключно нашим вітчизняним. Його використовували і західні автори. Наприклад, А.Дж. Тойнбі у своєму дванадцятитомне «Дослідженні історії» (в 3-му томі) широко використовує цей термін в рамках власної культурологічної концепції історії. Для Тойнбі інтелігенція - це так звані «зв'язкові офіцери» (термін Тойнбі), які передають підкореним цивілізаціям «цінності» більш високих цивілізацій.
Професор А.Я. Іванюшкін присвятив свій виступ першої генерації російської інтелігенції, коли вона тільки сформувалася в другій половині XIX століття. Яка соціальна природа, яка ментальність цієї соціальної групи?
По-перше, в основній своїй масі - це різночинці. З точки зору виступаючого, одним з перших російських інтелігентів був Н.Г. Чернишевський, який, як відомо, був сином священика.
По-друге, і це їх найважливіша характерна риса, інтелігенти були в Росії першої, досить масової соціальною групою, що отримала європейське за своїм рівнем якості освіту (більшість - університетське). А як відомо, в другій половині XIX століття російські університети в деяких напрямках науки починають займати лідируюче положення у світі (у математиці - це Н.І. Лобачевський, в медицині - Н.І. Пирогов, в хімії - Д.І. Менделєєв, у фізіології - І.М. Сєченов, І.П. Павлов і т. д.).
По-третє, російські інтелігенти мали особливий тип світогляду, соціальної свідомості, яке харчувалося з двох соціокультурних витоків. З одного боку, їх ідентичність визначалася приналежністю до освіченої частини європейського суспільства. Більш того, в певному відношенні (зокрема, за рахунок знання іноземних мов) російські вчені, лікарі і т. д. мали деякі підстави вважати себе вище багатьох колег-європейців. З іншого боку, російські інтелігенти, особливо представники мистецтва, були палкими патріотами, вважали себе «плоттю від плоті» свого народу як до, так і після реформи 1861 року. У цьому сенсі можна говорити про російської інтелігенції як про «хворий совісті» освіченої частини населення Росії.
По-четверте, дореволюційної російської інтелігенції була притаманна якась виключно потужна пасіонарність. В історії ХХ століття на Заході отримали велике поширення такі громадянські ініціативи, громадські рухи, як екологічні, феміністські і т. д. Дивно, але в Росії аналоги таких рухів виникли мало не на століття раніше: громади сестер милосердя (які стали справжніми жіночими громадськими рухами в Кримську війну 1853-1856 рр.., Російсько-Турецьку війну 1877-1878 рр.. і т. д.); інститут земського самоврядування, інститут земської медицини (між іншим, що став прототипом сучасної соціальної моделі охорони здоров'я на Заході).
По-п'яте, соціально-філософського свідомості дореволюційної російської інтелігенції був притаманний утопізм. Загальновідомо, що особливу роль в історії передреволюційної Росії зіграли народницькі руху. Історія народництва - це й історія філософських концепцій, і історія політичних доктрин, і історія етичних концепцій і доктрин, серед яких був і знаменитий «Катехізис революціонера» С.Г. Нечаєва. Історія терору в дореволюційній Росії - це величезна самостійна тема. У подібних історичних фактах самим найглибшим чином проявилася ментальність дореволюційних російських інтелігентів.
Інший підхід до визначення ролі інтелігенції в суспільст...
