ві - синергетичний, або цивілізаційний, - запропонував професор А.Є. Чере-зов. Зрозуміти природу інтелігенції, вважає він, можна тільки в контексті її місії в історичному процесі. Рух історії пов'язано зі зміною суспільно економічних формацій, які можна визначити як свого роду суспільно-історичні та соціокультурні парадигми. Парадигма - це теоретична основа, система базових принципів, що склалися в культурі, суспільному устрої, це ідеологічне підставу розвитку суспільної системи. Парадигма - це культурна матриця, соціальна програма, на основі якої розвивається суспільство.
Роль інтелігенції у формуванні громадських парадигм, їх розвитку та їх критиці визначається тим, в якій фазі розвитку парадигми перебуває суспільство. Як правило, зрілі парадигми представляють інститут і здатні захищати себе від нападок з боку критики. Функція інтелігенції в історичному процесі полягає у формуванні нових парадигм. А її протилежна функція, функція «могильника», полягає в руйнуванні віджилих парадигм. Роль інтелігенції в суспільстві полягає в тому, що вона виконує роль своєрідного «мозку», який постійно перебуває в пошуку протиріч дійсності і тому в «конфлікті з самим собою». Це своєрідна точка біфуркації (точка розгалуження на альтернативні напрямки розвитку). Ця точка біфуркації є постійний процес. Суспільство можна уявити як організм, який має два рівні дозволу побачених протиріч. Основний рівень - це уряд і інфраструктура управління суспільством. Він повинен підживлюватися новими ідеями, які створює другий - «неофіційний» - рівень, функцію якого виконує інтелігенція.
Роль інтелігенції полягає в тому, що вона є носієм духу (культури, знань), створюючи нові парадигми і критикуючи віджилі. Вона розшаровується, згідно з наявними напрямками в точці біфуркації. Це протиріччя всередині інтелігенції в крайніх формах виступає у формі революцій, військових переворотів, що являє собою реальний механізм історичного процесу.
Подібний підхід до оцінки ролі інтелігенції в Росії продемонстрував і доцент Д.П. Підкосів. Він розглядає цю проблему з позиції російського самовизначення. Росія, як і всяка культура-цивілізація, є в джерелі своєму сверхлічной духовний організм. Інтелігенція народжується у відповідь на запит цього зростаючого організму. Запит про свої витоки, призначення та шляхи. Так готується перехід до самосознательного розвитку народу. Іншими словами, інтелігенція є робочий орган самовизначення російської цивілізації. Відповіді на запит можна отримати у вигляді натхнень, осяянь, Наіто. Але для цього треба мати канали зв'язку з Росією як сверхлічной духовною субстанцією. Історія російської інтелігенції - низка спроб вистраждати такі зв'язки. Спроб в основному невдалих, вважає Д.П. Підкосів. У більшій частині інтелігенція захоплювалася чужими і помилковими самовизначення. Інтелігенція, як і вся російська культура, була ідеологічно розколота. У ній позначилися ліберальні течії, революційні, анархічні, охоронні, почвеннорусскіе. Вже нашарувалися історичні оцінки переважаючих напрямків - ліберального і радикального.
Дійсно, інтелігенція стала духовним каталізатором нашої історії, притому часто руйнівним. Вона вибудовувала самовизначення Росії крім притаманною російської духовності орієнтації на вертикаль Землі і Неба, минаючи старовинну російську культуру, наукову, художню, деревенско-селянську, та й міську. Не помічала досягнень россиеведения (щодо минулого та сучасності). Підрива...
