сніша інформації, і розгляду підлягає матеріал, з якого роблять гроші, будь-то золото, папір або рогожа. Але матерія це завжди хранитель інформації, немає матерії яка не містить інформацію, як і інформації не на матеріальному носії. Тому, в першу чергу необхідно вивчати: а) гроші як інформацію і б) інформаційні впливи, що надаються ними незалежно від матеріального носія. Вивчення матеріального носія інформації про внесок людини в суспільний продукт справа важлива, але відіграє допоміжну роль у вивченні грошей.
У міру розвитку суспільства і зростання соціального організму, росли і вимоги до інформаційної ємності матеріального носія. Кількісні зміни тягнуть за собою якісні. Із збільшенням поділу праці, і зростанням кредитних відносин, змінювалися вимоги і до матеріального носія. Так, зовнішній носій інформації, яким опинилися золото, циновки, срібло змінили людський мозок, папір змінила золото, електронні носії змінили папір. Матеріальний носій змінювався, але гроші завжди залишалися інформацією про внесок у суспільний продукт.
Справа в тому, що людина може виробити товарів більше, ніж йому необхідно для споживання, і щоб вироблений, але не спожитий надлишок не пропав, людина може запропонувати його в кредит суспільству, отримавши натомість знаки, що гарантують йому право на частину суспільного продукту в майбутньому.
Для більшості людей гроші бачаться якщо не як причина всіх бід, то як причина обмежень. Це пов'язано з тим, що гроші сприймаються як товар, і як будь-який товар гроші завжди знаходяться в обмеженій кількості.
У той час як гроші - це можливість, що розширює горизонти соціального розвитку. В основі цієї можливості лежить те, що люди можуть і готові робити свій внесок у суспільний продукт більше, ніж самі споживають в конкретний проміжок часу. Суспільний розвиток відбувається на вістрі цього прагматичного альтруїзму. Працездатне населення вносить свій внесок у суспільний розвиток, надає кредит суспільству, створеними ним товарами та послугами, реалізуючи себе як спільноти кредитоспроможних і платоспроможних суб'єктів. «Насправді ж гіпотеза Адама Сміта про економічну психології первісної людини була настільки ж помилковою, як і уявлення Руссо про політичної психології дикуна. Поділ праці, феномен настільки ж давній, як і саме суспільство, обумовлений відмінностями, заданими підлогою, географією та індивідуальними здібностями, а горезвісна «схильність людини до торгу та обміну» майже на сто відсотків апокріфічна ».
Якби не було подібного альтруїзму (він об'єктивно є, т. к. ми громадський вид живих організмів), то суспільний розвиток було б неможливо. Люди б виробляли рівно стільки, скільки їм необхідно для споживання, плюс стільки, скільки необхідно для обміну на НЕ вироблені ними послуги, але не більше, ніж самі здатні зберігати вироблені або виміняні товари. Не кажучи вже про виробництво послуг. Але завдяки інституту грошей, з'явилася можливість виробляти більше, ніж необхідно для простого відтворення і перейти до розширеного. Природно, що кредитори товариства мають наділятися правами, і можливістю скористатися своїми правами в майбутньому. Засобом обліку та фіксації цих прав є гроші. Гроші - це інформація про внесеному вкладі в суспільний розвиток, що зберігається, як і будь-яка інформація на матеріальному носії. «Жоден об'єкт не є по суті грошима, а будь-який об'єкт за відповід...
