нні конструкцій синтоїстських і буддійських споруд. Синтоїстські храми починають будуватися великих розмірів, наслідуючи обширним будівлям буддійських монастирів. У їх конструкцію були перенесені основні елементи буддійських-будівель, як, наприклад, система кронштейнів. На противагу поняттю «китайського стилю» в цей час з'явився термін паї, що позначає «японський стиль». Поняття «японський стиль» насамперед ставилося до будівлям Нара і Хейан. У 13 - 14 ст. спорудження «японського стилю» представляли в основному точні копії будівель Нара і Хейан з привнесенням невеликих конструктивних і декоративних нововведень. До числа будівель «японського стилю», споруджених в період Камакура, відносяться Північний восьмикутний храм, Кондо монастиря Кофу-Кудзі, Кондо монастиря Чодзудзі і деякі інші.
Таким чином, храмове будівництво 13-14 ст. розвивалося під безпосереднім впливом ранньої національної архітектури та запозичень з Китаю. На цій основі в кінці 14 в. був створений «комбінований стиль», що став найбільш характерним і для буддійських храмів наступного часу. Прикладом храмової споруди в «комбінованому стилі» може служити головний храм монастиря Кансіндзі. Сам монастир Кансіндзі був заснований в 836 р., але його головний храм був перебудований близько 1375
Півтора століття панування істотно змінили характер і світогляд військово-феодального класу. Якщо самураї Камакура зневажали розкіш побуту хейанской палаців, то тепер сегуни Асікага велику увагу приділяли будівництву чудових заміських вілл, що поклали початок розвитку нового стилю світської архітектури. З цього часу храмове будівництво починає втрачати своє головне значення у розвитку японської архітектури. Класичні традиції Нара і Хена продовжували розвиватися в світському будівництві, Який створив чудові зразки національного зодчества. До наших днів збереглися два знаменитих палацу 14 - 15 ст., Розташованих поблизу Хейан, що отримав назву Кіото і став знову місцем перебування уряду. Один з них, Кінкакудзі (Золотий павільйон) (В даний час заново відбудований після пожежі в 1950 р.), був побудований в кінці 14 століття як вілла сьогуна Асікага Йосіміцу, а потім, після його смерті, перетворений на буддійський храм, який увійшов до числа споруд монастиря Рокуондзі. Золотий павільйон являє дерев'яна триповерхова будова з двома злегка загнутими дахами. Всі три поверхи палацу оточені з чотирьох сторін відкритими верандами. Стрункі підпори підтримують веранду другого поверху і нависають над нею виноси покрівлі. Перші два поверхи побудовані в стилі шінден, тобто традиційної палацової архітектури. Третій, ізольований від двох перших виносами середньої даху, близький архітектурі дзеіскіх монастирів. Така побудова відповідало призначенню кожного поверхи: перший мав у своєму розпорядженні житловими приміщеннями, другий призначався для занять музикою і поезією, третій - для молитов. Золотий павільйон розташований на березі ставка, його широкі обходи у вигляді відкритих галерей, стрункі підпори, лінії даху, особливо організоване простір саду - все передбачало повну гармонію архітектури та навколишнього середовища. Дахи палацу були покриті листовим золотом, звідки і відбулася його назва. В цілому палац представляє ясну, легку і струнку конструкцію, побудовану в основному на чітких прямих лініях.
Майже сто років по тому, в 1480 р., другий сегун, Асікага Есімаса, в східній частині столиці побудував пала...
