часників, організації не спектаклю, а маєток масового дійства, в якому художня образність виступає в якості ефективного, спонукального стимулу.
Ще одним методом є гра, за допомогою якої можна вибудувати театралізоване масове дійство. Театралізоване ігрове дійство може бути надзвичайно важливою, активною частиною будь-якого масового свята і багато в чому сприяти його успіху, тобто драматургічна обробка життєвого матеріалу, театралізація реальної дії і гра є найбільш важливими методами організації масових заходах.
В.Е. Мейкрхольд. Застосування його теорії до масових свят
У роки, що безпосередньо передували Жовтневої ревоґлюціі, Мейєрхольд затверджує концепцію театру «l'echo du temps passe» («Відлуння минулого часу»). Основне завдання цього театру, каже Мейєрхольд, постійне відродження старовини, але не її археологічна реставрація і не стилізація під старовину, він вивчає старовинну театральну культуру Росії, Італії, Іспанії, країн Сходу. Мейєрхольд виступає за умовність. Його Умовний театр був покликаний відродити втрачений античний театр, загальний театр дії і святкування. Після Жовтня він відразу ж приходить до театру політично актуальному, злободенного, до революційного, мітингові, агітаційна театру. Святкова маніфестація, масове зібрання-мітинг, сходка-все це справа рук В.Е. Мейєрхольда. Мейєрхольд хотів, щоб створюваний ним новий театр був театром відкритим, тенденційним. Але практичне здійснення цього пристрасного устремління було справою далеко не простим і не легким. Ця програма була спрямована на створення театру масового, агітаційного, в якому глядач ставав учасником вистави, прагнув до виходу за межі «коробки сцени» на площу, до відродження балаганного фарсу, буфонади, до перетворення театрального мистецтва в масове дійство, в «відкрите» видовище , яке органічно включало б нові компоненти в звичну синтетичность, синтезувало б видовищність інших видів мистецтв. Біомеханіка Мейерхольда: Біомеханіка Мейєрхольда ставить на чільне тіло як біологічний організм, використовуваний на підмостках як одного з елементів театрального видовища. Рух тіла повинне бути виразним, а виразність досягається правильним використанням фізичних можливостей організму. У післяреволюційні роки таке тіло стає ще й зразком: людину або персонажа їм прокладається шлях до соціальної спільності дії. матеріалістична «політизація мистецтва», що припускає буття нової людини. Можна сказати, що політизація театру, перетворення театру в масове видовище таким чином змінює співвідношення театру і життя, що кордон, що проходить між ними стирається, для нього вже немає обумовлених просторів, аналогічно як для ідеального актора сверхмаріонеткі вже немає ніяких внутрішніх переживань. Цей театр Мейєрхольда вступає в конкуренцію з експансією кіно, захоплюючого своїми образами маси людей, і, в якомусь сенсі, вже готовий ототожнити з кінематографом. Не випадково, що Сергій Ейзенштейн, учень Мейєрхольда, розвиваючи ідеї свого вчителя, знаходить саме в кінематографі втілення синтезу мистецтв, можливість реалізаціі.Здесь воєдино з'єднуються мистецтво і політика. Театр гротеску для Мейєрхольда - це театр, що вбирає в себе традиції народного майданного мистецтва з його відвертою видовищністю, стрімкістю, енергією, жартами. Часом у постановках Мейєрхольда тих років на перший план висувалися експериментальні завдання. Так було, наприклад, у виставі «Великодушний рогон...
