n="justify"> Парія стає ізольованим від суспільства, він усвідомлює свою особливість, виключеність. І його єдиною зброєю, на думку дослідниці, стає мислення, критика на його життєвій боротьбі проти суспільства. У Запровадження до збірки, названому Ханною Арендт Осяяння, вона прямо описує Вальтера Беньяміна як парію, нездатного включитися ні в яке співтовариство і самотнього, порівнюючи його з Францом Кафкою.
Отже, Вальтер Беньямін - мислитель-одинак, критик сучасного йому суспільства. Зрозуміло, що і представлення його з історії людського суспільства відрізнятимуться від загальноприйнятих на той період часу, несучи в собі заряд нищівної критики. Як же відбувався процес становлення особистості-інтелектуального бунтаря, але «людини доброї волі»?
Вальтер народився в сім'ї процвітаючого єврея - антиквара в 1892 році, в Берліні. Закінчив класичну гімназію в Берліні, потім вивчав філософію і літературу в університетах Фрібура (Швейцарія), Берліна (з 1912 р.), Мюнхена (1916) і Берна (1917-1918), де в 1919 р. захистив дисертацію «Концепція критики мистецтва в німецькому романтизмі »(опублікована в 1920 році).
У 1923 році Вальтер Беньямін видав у своєму перекладі на німецьку мову «Паризькі картини» зі збірки «Квіти зла» Шарля Бодлера з передмовою «Завдання перекладача», в якому обгрунтував необхідність дослівного перекладу і відтворення граматичних форм оригіналу (згодом цей підхід вплинув на теорію і практику перекладу). З 1927 по 1933 рік у зв'язку з роботою над перекладом роману Марселя Пруста «У пошуках втраченого часу» (чотири томи, опубліковані в 1928 році і 1931) Вальтер Беньямін багато разів бував в Парижі, де зблизився з французькими літературними колами. У ці роки він писав для газети «Франкфуртер цайтунг» та журналу «Літераріше вельт» статті про культурне життя Франції, про сучасних прозаїків і поетів, зокрема про Ф. Кафку, М. Прусте, Б. Брехта, а також про сюрреалістів. У той же період Вальтер Беньямін відвідав Італію, скандинавські країни, Іспанію і Радянський Союз. Враженням від перебування в Москві (1926-27) присвячений «Московський щоденник» (опублікований в 1960 році). Вальтер Беньямін написав також ряд статей про російську літературу.
Як розвивалися погляди філософа? Які події в світі і в його житті, знайомства і зустрічі визначили в підсумку відомий зараз всьому інтелектуальному співтовариству вигляд опозиціонера і критика?
Спочатку мислитель перебував під сильним впливом німецького романтизму та філософії Іммануїла Канта. Метод критики зовсім не випадковий у Вальтера Беньяміна (роботи Канта він простудіював в університетах Фрейбурга і Берліна), але це далеко не сліпе наслідування. Кантовским критикам він протиставив критику мистецтва і літератури, з позиції якої він належить до світу, в тому числі і до насильства. Наприклад, робота «До критики насильства» (1921) також була заявлена ??їм в пику Канту. Погляди, які в ній заявляє Вальтер Беньямін, знайду пізніше відображення і в Тезах.
Необхідно відзначити, що в той час він входить в зіткнення з лібертарно (анархістським) мисленням, яке в цей час якраз отримало найбільше поширення в Німеччині. Це було викликано в першу чергу з наслідками Першої світової війни, а також читанням творів французького синдикалістів Жоржа Сореля (вплив це особливо помітно в «До критики насильства») і німецького анархіста Густава ...
