для суспільства і інших - як приносять йому шкоду, хоча з часом утилітаристський джерело цього розрізнення загубився з виду. Совість теж виникає з довіри авторитету: це голос не Бога, а батьків і вчителів.
Поєднання поганого самопочуття і доходить до відрази незадоволеності від виконання професійних обов'язків призвело Ніцше до того, що він пішов з кафедри в Базелі навесні 1879 І наступні десять років він мандрував у пошуках оздоровлення по Швейцарії та Італії, час від часу відвідуючи Німеччину.
У 1881 р. Ніцше опублікував «Ранкову зорю» («Morgenrote»), в якій, як він стверджував, він почав кампанію проти моралі самозаперечення. За нею в 1882 р. пішла «Весела наука» («Die frohliche Wissenschaft»), в якій ми знаходимо ідею про те, що християнство вороже життя. Повідомлення про смерть Бога, як вважає Ніцше, відкриває широкі горизонти вільним умам. Жодна з цих книг не мала успіху. Ніцше послав примірник «Ранкової зорі» Роде, але колишній друг навіть не підтвердив, що отримав його. І байдужість, з яким твори Ніцше зустрічали в Німеччині, не сприяло зростанню його любові до співвітчизників.
У 1881 р. в Сильс-Марії в Енгадіне Ніцше прийшла в голову ідея вічного повернення. У нескінченному часу маються періодичні цикли, в яких повторюється все, що було раніше. Ця кілька гнітюча ідея була чи нова, але вона відвідала Ніцше як натхнення. І у нього виник план висловити ідеї, що блукали у нього в голові, вустами перського мудреця Заратустри. Результатом стала його найзнаменитіша робота «Так говорив Заратустра» («Also sprach Zarathustra»). Перші дві частини були роздільно опубліковані в 1883 р. Третя, в якій проголошувалася доктрина вічного «Заратустра», з його ідеєю надлюдини і переоцінки цінностей, знаменує собою третю стадію думки Ніцше. Але поетичний і пророчий стиль цієї книги створює їй видимість візіонерського твори. Більш спокійне виклад ідей Ніцше можна знайти в роботах «По той бік добра і зла» («Jenseits von Gut und Bose», 1886) і «До генеалогії моралі» («Zur Genealogie der Moral», 1887), які разом з «Заратустрой», можливо, є найважливішими творами Ніцше. «По той бік добра і зла» отримала схвальний відгук з боку Іполита Тена, а після публікації «До генеалогії моралі» Ніцше отримав схоже лист від Георга Брандеса, датського критика, згодом прочитав в Копенгагені курс лекцій, присвячений ідеям Ніцше.
«По той бік добра і зла» має підзаголовок «Прелюдія до філософії майбутнього». Ніцше планував систематично викласти свою філософію, роблячи з цією метою численні помітки. Ідея відповідного назви зазнала у нього ряд змін. Спочатку воно мало звучати як «Воля до влади, нове тлумачення природи» або «Воля до влади, досвід нового тлумачення світу». Іншими словами, подібно до того як Шопенгауер заснував філософію на понятті волі до життя, точно так само і Ніцше зробив би її фундаментом ідею волі до влади. Пізніше акцент змістився, і передбачуване назву стало таким: «Воля до влади, досвід переоцінки всіх цінностей» («Der Wille zur Macht: Versuch einer Umwerthung aller Werthe»). Фактично, однак, проект magnum opus так і не був завершений, хоча «Антихрист» («Der Antichrist") замислювався як першої його частини. Нотатки Ніцше до планувалася ним роботі були опубліковані після його смерті.
Ніцше відступив від проектованої роботи для написання зухвалого антівагнеровского твору «Казус Вагнер» («Der...
