елі, Річль відразу беззастережно рекомендував свого улюбленого учня. В результаті Ніцше став університетським професором, навіть ще не отримавши докторського ступеня. У травні 1869 він прочитав інавгураційну лекцію про «Гомер і класичної філології». З початком франко-пруської війни Ніцше вступив в санітарний корпус німецької армії, але хвороба змусила його піти з цієї роботи, і після незавершеного відновного періоду він продовжив виконання своїх професійних обов'язків у Базелі.
Головним розрадою Ніцше в Базелі були його візити на віллу Ріхарда Вагнера на Люцернськом озері. Він став шанувальником вагнерівської музики ще в студентські роки в Лейпцигу, і його дружба з композитором, можливо, зробила несприятливий вплив на його літературну діяльність. У роботі «Народження трагедії з духу музики» («Die Geburt der Tragodie aus dem Geiste der Musik»), що з'явилася в 1872 р., він вперше різко отграничил досократовскую грецьку культуру від послесократовской, не на користь останньої, а потім став доводити, що сучасна німецька культура дуже схожа на грецьку культуру після Сократа і що її можна врятувати лише в тому випадку, якщо вона буде просякнута вагнеровским духом. Вагнер, зрозуміло, з ентузіазмом зустрів цю роботу, а ось філологи досить неоднозначно поставилися до уявлень Ніцше про витоки грецької трагедії. Наприклад, Виламовиц-Меллендорф, в той час молодий чоловік, буквально розгромив цю книгу. І навіть віддане заступництво Роде за свого друга не змогло врятувати Ніцше від втрати репутації в світі класичної вченості. Правда, нам зараз мало до цієї справи. Адже нас цікавить Ніцше як філософ, мораліст і психолог, а не як професор філології в Базелі.
У 1873-1876 рр.. Ніцше опублікував чотири есе під загальним заголовком «Несвоєчасні думки» («Unzeitgemasse Betrachtungen»). У першому з них він обрушився на нещасного Давида Штрауса як представника німецького культурного філістерства, об'єкт нападок другого - обожнення історичної вченості як сурогату живої культури. У третьому есе вихвалявся Шопенгауер як вихователь по контрасту з університетськими професорами філософії, а в четвертому йшлося про Вагнера, що почало відродження грецького генія.
До 1876, часу публікації четвертого есе, озаглавленого «Ріхард Вагнер у Байройті», Ніцше і Вагнер вже почали розходитися. І розрив з композитором знаменував собою кінець першої фази, або стадії, розвитку Ніцше. Якщо на першій стадії він засуджує Сократа, раціоналіста, то на другий він прагне підняти його. На першій стадії культура і, по суті, людське життя в цілому представляються находящими своє виправдання в діяльності генія, творчого художника, поета і композитора, на другому Ніцше воліє науку поезії, ставить під сумнів всі прийняті вірування і непогано грає роль раціоналістичного філософа французького Просвітництва.
Для цієї другої стадії характерна робота «Людське, занадто людське» («Menschliches, Allzumenschliches»), спочатку опублікована в трьох частинах в 1878-1879 рр.. У певному сенсі ця робота має позитивістську спрямованість. Ніцше побічно нападає на метафізику, намагаючись показати, що ті риси людського досвіду і пізнання, які, як передбачалося, роблять необхідними метафізичні пояснення чи виправдовують метафізичну надбудову, можуть бути пояснені з матеріалістичних позицій. Наприклад, моральне розрізнення доброго і поганого мало своїм джерелом досвід одних дій як вигідних...
