ахівців, монографія зберегла наукову цінність до наших днів. У ній автор детально розкрив внутрішньосімейні побутові взаємини патріархальної громади. Описуючи сім'ю, сімейно-шлюбні відносини, вчений особливу увагу приділив весільному обряду як самому значній події в житті селян. Даний аспект досліджений їм докладно. Про це свідчить порівняльний аналіз висхідних до старовини шлюбних обрядів мокші і ерзі з весіллями в інших регіонах. Відмічені міцні родинні узи людей, складових мордовських сім'ю.
Особливу увагу В. Н. Майнов приділив дохристиянськими віруваннями мордви, релігійних свят, Молянов мокші і ерзі, що беруть початок з глибокої давнини. На його думку, вони були пов'язані з господарсько-трудової та общинної діяльністю.
Звертаючись до етичних якостей народу, вчений показав дбайливість, прагнення жити і працювати на творення. Він один з перших звернув увагу на знаки власності у мордви, витоки яких сягають господарсько-економічним відносинам найдавніших часів.
Наукова діяльність В. Н. Майнова відображена не тільки в трьох монографіях, але і в десятках статей з історії мордовського народу, його духовної культури, релігії, обрядів та традицій, міфології, сімейно-шлюбних і побутовим юридичним відносинам. Таким чином, вчений відтворив життя патріархальної мордовської громади в дореволюційній Росії. Хороших результатів по збору фактичних даних досліднику вдалося досягти завдяки програмам Російського географічного товариства, розробленим з урахуванням особливої ??наукової методології збору та систематизації матеріалів.
Цінність робіт В. Н. Майнова в тому, що вони зберегли багато зниклі з наукового обігу факти, що дозволяють реконструювати картини побуту мордви.
Особливий внесок у вивчення мордовського народу, його мови, побуту і культури вніс видатний російський вчений академік Олександр Олександрович Ш Ахматов (1864-1920), протягом декількох років очолював Відділення етнографії Російського географічного товариства. Він відомий у вітчизняній науці як дослідник російської мови та давньоруської літератури, історії літописання, проблем російської та слов'янського етногенезу. Академік володів глибокими знаннями в фінно-угроведеніє, в мордовському мовознавстві, етнографії та народної словесності, добре знав ерзя-мордовська мова. Завдяки цьому йому вдалося в 1905-1906 рр.. зібрати зразки народної творчості та етнографічні матеріали про мордва сіл Оркін і Сухий Кара-Булак Саратовської губернії. Особливості оркінского говірки він вивчав за допомогою сільського писаря В. С. Саюшкіна і бондаря І. А. Цибіна. Допомагав йому в роботі також сільський вчитель Саратовського повіту Р. Ф. Учаев, який зробив багато записів мордовських переказів, казок села Сухий Карабулак [докладніше див: Коплан, с. 82]. Крім того, Р. Ф. Учаев, будучи музикантом, записав наспіви, які також увійшли до збірки [см.: Рогачов, с. 44].
Пам'ятники усної словесності двох сіл були опубліковані А. А. Шахматова в 1910 р. в Санкт-Петербурзі в книзі «Мордовський етнографічний збірник», що включає старовинні перекази про минуле тих місць, де знаходилися обидва цих села, про походження деяких родин, спогади про кріпосне часу, про хрещення, опису вірувань, звичаїв, ігор, гідний, народне цілительство і лікування, а також змови і прикмети, різні ритуали, опису одягу, орнаменту і прикрас. З фольклорних творів до збірки увійшли 123 пісні, 33 казки, сім голосінь (похоронні, рекрутські, побутові), а також загадки...
