імейні стосунки у адигів вирішувалися в шаріатському суді. Також можна відзначити зміни, привнесені ісламом в архітектуру і похоронні обряди. У XYIII столітті в Ка-барді почалося будівництво склепів-мавзолеїв для поховання покійних князів. Висока будівельна техніка, що застосовувалася при будівництві цих усипальниць, свідчить про те, що їх споруджували висококваліфіковані фахівці. Тут необхідно зазначити, що поряд з повним осутствіе традиції у середньовічних кабардинців використовувати камені в якості будівельного матеріалу, при спорудженні склепів - мавзолеїв камінь тут широко використовується, що свідчить про участь запрошених із сусідніх країн будівельників. Це стає більш ніж імовірним, якщо згадати, що п'ятиповерхову бойову вежу «Адіюх», як переконливо довів Л.І. Лавров, звели в 1761г. майстри з Криму, прислані Крим-Гіреєм на прохання кабардинського князя Хаджі-Темрук [7].
Але в цілому Кабарда перебувала в сфері впливу Російської імперії, яка грала істотну роль у внутрішніх справах кабардинців. Фактично протягом цілого століття, поряд з обраним і визнаним в самій Кабарде верховним князем, цар «жалував» або «садив» на кабардинский престол будь-кого з числа Ідаровічей. Нового «правителю» Кабарди вручалася спеціальна, золотою печаткою завірена" жалувана грамота» [8]. Це часто призводило до міжусобиць, так як в Кабарді існувала своя система обрання верховного князя, коли його обирали в порядку черги, керуючись принципами старшинства і кровної спорідненості з родоначальником адигських князів Інал. Також з'явилося нове явище в адигською суспільстві, як виїзд князів і дворян на службу до російського царя, з обов'язковим хрещенням приїжджають до Москви на службу.
Наприкінці XYIII - початку XIX, після зникнення Кримського ханства і ослаблення Османської імперії, вплив Росії на адигів стає визначальним. Починається новий період в адигської історії. З другої половини XYIII століття Російська імперія починає колонізацію Північного Кавказу. Це їй було необхідно для того, щоб зв'язати основну частину держави з її закавказьких володіннями. В силу своєї територіальної близькості прикордонна з Росією Кабарда першою з черкеських володінь випробувала на собі різку зміну російської політики на Кавказі. Тим більше, що князівські розбрати в Кабарді дозволяли царським властям завжди знаходити привід для активного втручання в її внутрішні справи.
У 1762 році один з князів Джил-станових - Кургоко Канчокін звернувся до російського уряду з проханням про заступництво і дозволі переселитися зі своїми підвладними в числі 40 дворів на лівий берег Терека в урочищі Моздок. Бажання кабардинського князя в Петербурзі знайшло розуміння і підтримку. Кургоко Канчокіна хрестили і нарекли Андрієм Івановим, дали чин підполковника, а також грошову субсидію на всіх бажаючих переселитися в Моздок і прийняти православ'я. Під приводом його захисту в урочищі Моздок в 1763 році була закладена однойменна фортеця.
Споруда Моздока створювала серйозну загрозу самому існуванню кабардинського феодального суспільства. Почастішали втечі з Кабарди в російські володіння кріпаків, які, у разі прийняття християнства, не поверталися колишнім власникам. Питання про видачу швидких холопів завжди був гострою темою кабардино-російських відносин. Росія під приводом захисту єдиновірців надавала заступництво втікачам з Кабарди, які в цілях придбання свободи легко приймали хрещення. Загроза збереженню традиційного суспільного ладу і пр...
