.
Автор відзначає серед особливостей характеру героя його релігійність. Віра - це ще один життєвий стрижень Дуб'яги, його моральний стрижень, то мірило, за допомогою якого він зважує й оцінює кожну подію і явище дійсності, то єдине що змушує його жити після того, як він втратив свою незвичайну силу. Віра допомагає герою вистояти і не зламатися морально, вона замінила йому все, що було раніше дорого і без чого, як йому здавалося, неможливо прожити. Релігія виводить Дубяго з кризи і вказує йому шлях до порятунку ... Ще раз хотілося б відзначити незаперечну істину, що людина, навіть військовий, не може жити без віри, тому що він живе, поки вірить - і якщо віра зникає, то він гине духовно.
Прямота, добродушність, відкритість, здатність постояти за себе і не дати в образу інших - ці його риси викликали захоплення оточуючих. Не може він, російський солдат, принизити слабкого і знедоленого і не подати руки допомоги, адже це суперечить кодексу військової честі, а честь для Дуб'яги, як і для будь-якого справжнього військовослужбовця завжди стоїть понад усе.
Військову честь завжди підтримували не тільки багатющі традиції російської армії, а й віра солдатів в «царя-батюшку», в православне воїнство і свій народ. Служба героя яскраво демонструє, наскільки поняття військової честі органічно пов'язано з натурою солдата. Ця єдність проступає в юнкерських «чудеса хоробрості, обережності, терпіння і старанності» [1, с. 255]. Здається, що честь, як складова характеру, сформувалася у Дуб'яги з ранніх років. Він не мислить свого існування без дотримання святого обов'язку честі, і для нього стає основоположним заповіт А. С. Пушкіна: «Бережи честь змолоду». Для юнкера заплямувати честь мундира - ганьба, змити який можна тільки кров'ю, тому він вступає в конфлікт з прапорщиком Богоносенскім, для якого честь - чужорідний елемент, формальний атрибут військової служби. Богоносенскій готовий йти на будь-яку підлість для досягнення своїх низинних і корисливих бажань. Ймовірно, письменник вже тоді бачив паростки розкладання могутньої російської армії - «котла», в якому в пореформений період починають перемелюють різнорідні людські характери (згодом ця тема знайде відображення і у А.І. Купріна в його «Поєдинку» і «Юнкерах»).
Конфлікт, зав'язка якого відбувається на іменинах лікаря військової частини Олександра Петровича, по наростаючій розвивається до своєї кульмінації - дуелі персонажів. Юнкер приймає виклик, що ще раз доводить, що для нього борг честі понад усе. Хороший стрілок Дуб'яга наче на підсвідомому рівні починає розуміти, що йому не вийти з дуелі переможцем, тому заповідає все, що мав улюбленій собаці, собі на похорон і солдатам в роту - 300 рублів - те мале спадок, який дав йому вітчим. Дуб'яга на поєдинку «простий і спокійний, хоча задумливий» [1, с. 273], в той час як «Богоносенскій дивився досконалим спійманим звіром» [1, с. 273]. Слід звернути увагу, що автор використовує ті ж характеристики, що використовував і при знайомстві читача з героями: простота Дуб'яги протиставлена ??звіриним інстинктам Богоносенского, тільки він звертає увагу, що прапорщик все ж змінився: на зміну годинку звірку прийшов спійманий звір. Це нове визначення підкреслює моральну перемогу юнкера над прапорщиком в дуелі. Звірячі інстинкти Богоносенского торжествують: спійманий звір при вигляді сильного противника біжить і інстинктивно натискає на курок. Прапорщика наздоганяє суд його колишніх друзів, моральний суд: ...
