зганьбив честь мундира не сміють навіть вдарити, так як він і удару не гідний, тому Мальцов відкрито плює йому в обличчя. Юнкер залишився живий, але втрата фізичної сили змушує його зробити спробу покінчити з життям, а після - залишитися в монастирі послушником. Але не це головне, а головне - те, що герой все ж залишається морально не зламаний, хоч і коливається. Він перед собою чистий, він не осоромив честі мундира, тому що зробив все можливе, щоб «слиз» в особі Богоносенко була покарана і осоромлена.
Письменник показує розкладання армії зсередини, адже офіцерський чин 149 завжди вважався особою російської армії. Богоносенскій був одним з тих чужорідних елементів, слабких ланок російського офіцерства, вся натура яких опиралася армійському укладу. Це та сама «риба, яка гниє з голови». Типовість випадкових військових в армії, (таких як Богоносенскій) зазначена письменником, залишається актуальною і сьогодні, тільки сьогодні ця проблема ще набуває і дещо інші відтінки.
Підіб'ємо деякі підсумки.
Юнкер Дуб'яга - представник ідеального російського національного характеру, в якому все гармонійно поєднується з поняттям військової честі. Вірність обов'язку і честі призвела юнкера Дубяго до лав російської армії, і далі військова честь стала життєвим стрижнем героя, тим непорушним орієнтиром, за законами якого він будував свою долю. Не можна уявити народ без таких людей, як Дуб'яга, адже це невипадкові люди в нашій армії, на яких «вся російська земля тримається».
Але не таких героїв вимагав час. Дуб'яга - борець за чесність і справедливість - не потрібен епосі. Провінціального суспільству не потрібні неординарні люди, їм набагато ближче вульгарний Богоносенскій, ніж чесний Дуб'яга. Вульгарність і боягузтво - типові риси провінційного армійського суспільства, близькі і зрозумілі риси, тому суспільство і вибирає Богоносенского, а не Дубяго. Але автор сподівається, що коли-небудь час Богоносенскіх закінчиться, і російське суспільство зробить вірний вибір на користь істинних героїв свого часу, таких, як юнкер Дуб'яга. Про це свідчить риторичне питання, поставлене в кінці розповіді: «Так чому ж і ні, читач?» [1, с. 277].
Сьогодні ми бачимо в нашій армії безліч своїх Богоносенскіх, для яких служба - всього лише формальний обов'язок. Такі військовослужбовці як представлений прапорщик були і в часи Олександра II, вони ж залишаються і в сучасній армії, що доводить типовість випадкових військових в російській армії на всьому протязі її історії. Але поряд з ними є і свої Дуб'яги, невипадкові люди в армії, на яких покладав надію Ю.Н. Говорухо-Отрок, адже якщо Богоносенскіе - герої свого часу, яких обрало суспільство, то яке тоді майбутнє у цього суспільства?!
Список літератури
1. Говорухо-Отрок Ю.Н. Собр. соч., т.1. Розповіді, п'єса. Вид-во Шаповалова. Бєлгород. 2005. Посилання на це видання в тексті статті із зазначенням сторінки.
2. Дворниченко А.Ю. Російська історія з найдавніших часів до наших днів / А.Ю. ворніченко, Є.В. Ільїн, Ю. В. Кривошеєв, Ю.В. Тот.-СПб.: Видавництво «Лань», 1998. - 448 с.
3. Прокопенко З.Т. Ю.Н. Говорухо-Отрок. Критико-біографічний нарис / Ю.М. Говорухо-Отрок / / Соб. соч. Т 1.-Бєлгород, 2005. - С.5-36. 4. Ю.Н. Говорухо-Отрок - письменник, критик, публіцист: матеріали Міжнар. науч. - практ. конф. / відп. ред. З.Т. Прокопенко (Бєлгород, 22-23 березня 2006 р.).- ...