не могло б статися, якби поет писав строго документально про себе, претендував би на фактографичность всього їм сказаного.
До виразним характеристикам поетичного світу Бориса Пастернака відноситься удавана пасивність ліричного «Я. Ліричний »Я« відходить на другий план і надає своє місце світу фрагментарних елементів, природних явищ і об'єктів. Створюється враження, ніби саме ліричний »Я« виступає в ролі »об'єкта« і як би на рівних з іншими об'єктами входить в цей світ елементів: Поет починає поводитися »як предмети навколо. Говорячи словами самого Пастернака, дійсність у пошуках" вільної суб'єктивності бере поета на озброєння.
Про цю особливість поетичного світу Бориса Пастернака не раз писалося. Роман Якобсон вже в 1935 році у своїй знаменитій роботі про прозу Пастернака детально проаналізував це своєрідне - кажучи словами Віктора Ерліха - «віртуальне відсутність ліричного героя. Образи навколишнього світу тут виступають як метонимические вираження ліричного »Я. Іншими словами, ліричне «Я» присутній тут в не меншому ступені, однак реконструювати його можна лише з рефлексів на навколишній світ. Не випадково однією з головних категорій для пастернаковского розуміння мистецтва є сприйняття. Мистецтво, пише він полемічно у статті «Кілька положень» 1922 року, не може бути розкладено на кошти зображальності, «воно складається з коштів сприйняття. Не випадково у Пастернака часто зустрічається метафоричне визначення мистецтва як »губки.
Марина Цвєтаєва, із захопленням яка озвалася на «Сестру мою - життя, у своїй статті» Світовий злива не випадково говорить про Пастернака як про «поета найбільшою пронзаемості. Якщо Ахматова, на її переконання, пише о »природі в собі (уподібнюючи, уподібнюючись) або про себе в природі, то Пастернак пише« її саме в упор. Однак таке повне розчинення ліричного »Я« Пастернака в природі досягло свого апогею не випадково в книзі »Сестра моя - життя, адже вірші писалися в той час, коли стихійні сили природи в сприйнятті поета як би кинулися назустріч підйому людських сил і почуттів:
Сестра моя - життя і
сьогодні в розливі
Расшиблась весняним дощем
про всіх, [.]
В пастернаковском поетичному світі стихія виступає не як абсолютної сутності буття, лише кинувшись в яку ліричне «Я» в стані самособраться. Ліричний герой Пастернака, здається, скоріше шукає і знаходить всюди в навколишньому світі відгуки на своє" Я.
У цьому контексті цікаво спостереження Михайла Гаспарова: «У Пастернака не тільки природа вже існує незалежно від створив її Бога, а й речі незалежно від їх створила людини; і речі братаються з природою, а людина виявляється відтиснутий в несподіване панібратство з Богом. Чи не ця несподівана позиція ліричного героя поета призводить до того, що він потребує своєрідному співтворчості всіх природних елементів і речей навколишнього світу? Ліричний »Я" Пастернака потребує не стільки в існуванні стихії як абсолюту, скільки в діалозі з дійсністю, щоб самоствердитися, причому самоствердитися в ролі медіума саме тих стихійних сил, співзвуччя з якими воно шукає і знаходить.
На початку 30-х років відбувся болісний для поета розрив цього співзвуччя. Дійсність, яка перетворилася на «умовну, в» міраж, «перериває» зі свого боку діалог...
