іями революції свідомості є ті, хто володіє двовимірним мисленням: інтелігенція, службовці, що спираються на жебраки маси третього світу, національні та релігійні меншини.
При цьому суспільство саме стримує науково-технічний і соціальний прогрес, оскільки він може вивести його зі стану стійкої рівноваги. Наступною сходинкою після капіталізму Г. Маркузе бачить «умиротворення існування», тобто, з деякими застереженнями, Марксівське «скасування праці». Однак «... зріле індустріальне суспільство, стикаючись з можливістю умиротворення на основі технічних та інтелектуальних досягнень, закриває себе, прагнучи уникнути цієї альтернативи, в результаті чого операціоналізм в теорії і практиці стає теорією і практикою стримування. Неважко бачити, що під покровом поверхневої динаміки цього суспільства ховається цілком статична система життя - система, яка веде себе в рух за допомогою гнітючої продуктивності і націленого на вигоду координування. Стримування технічного прогресу йде рука об руку з розвитком в утверджений напрямку і всупереч тим політичним оковам, які накладає statusquo; чим більш технологія стає здатною створити умови для умиротворення, тим з більшою жорсткістю уми і тіла людей налаштовуються проти цієї альтернативи ». Єдиний вихід, на думку філософа - революція.
Роботи Г. Маркузе і Е. Фромма були написані в минулому столітті, однак час лише доводить їх правильність. Найбільш, мабуть, глибокий культурний розкол сьогодні пролягає між Сходом і Заходом, між традиційним суспільством і суспільством споживання. Дійсно, з розпадом Радянського Союзу відбулися лише невеликі зміни: все так само величезні витрати на військовий бюджет і придушення особистих свобод виправдовується загрозою ззовні, але не з боку «червоних», а від міжнародного тероризму. Чи можливо, що суспільство споживання припинить своє існування в результаті еволюційного розвитку й автоматизації виробництва або, що ще менш імовірно, революції, яка знищить його раз і назавжди? Навряд чи Е. Фромм подібний лікаря, определившему хвороба, але не прописані ліки, а погляди Г. Маркузе відрізняються деяким ідеалізмом, оскільки, на його думку, матеріальна частина в результаті стрибка до «умиротворення існування» не понесе якого-небудь збитку, хоча історія революцій доводить зворотне.
Список літератури
Маркузе Г. Одновимірна людина. М., 2003.
Фромм Е. Мати чи бути? Київ. 1998.
Фромм Е. Людина для себе. Мінськ, 1992.
Чернишова А.В. Людина в умовах культури інформаційного суспільства / / Культура глобального інформаційного суспільства: протиріччя розвитку: зб. науч. статей. М.: Изд-во Моск. гуманні. ун-ту, 2010.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту sntbul.bmstu
Дата додавання: 23.05.2014
