ьох поколінь, отримують моральне обгрунтування, нерідко висвітлюються авторитетом релігії і підтримуються законом. Нерідко норми зберігаються ще довгий час після того, як вони втратили свою ефективність, перетворюючись на порожні ритуали, в застарілий стиль і т.п.
Норми і право.
Саме у сфері нормативного регулювання ми стикаємося з поділом між моральної і правової підсистемами культури. І та, і інша діють здебільшого в одних і тих же сферах: у праці, побуті, політиці, сімейних, особистих, внутрішньогрупових, міжкласових і міжнародних відносинах. Моральні норми формуються здебільшого в самій практиці масової поведінки, в процесах взаємного спілкування і відображають практичний та історичний досвід. Виконання вимог моралі може контролюватися всіма людьми без винятку і кожним окремо. Авторитет людини у галузі моралі не пов'язаний з його офіційними повноваженнями, владою і багатством, але є авторитетом духовним, проявом його суспільного престижу і залежить від його здатності адекватно висловити спільний інтерес, внутрішньо розділяється всіма членами колективу. . Але мораль може бути і не пов'язана з інституційним початком або персоніфікована будь-ким, а може існувати як загальноприйняте, як заповіт.
Моральні вимоги мають на увазі не досягнення якихось приватних і найближчих цілей, вони не практичні, а вказують загальні норми і принципи поведінки, що виправдовують себе лише через стан даної групи і суспільства в цілому в якійсь перспективі. Мораль не може вказати: щоб досягти того-то. потрібно робити так. Вона постає як сума вимог, що регулюють стан суспільства.
Порушення норм і нормотворчість.
Дієвість норм, звичайно, не абсолютна, тому що всі вони так чи інакше порушуються. Проте їх аж ніяк не можна вважати середньостатистичними величинами. Вони функціонують як морально або юридично визнані форми поведінки або мислення, володіють стійким визнанням в суспільстві і пробиваються через всі ситуаційні перешкоди і тенденції криміналізації суспільства, через корисливе порушення індивідами або групами. І все ж значення всяких норм умовно і залежить від їх функціональності, від стану самого суспільства. Зміна діяльності вимагає зміни колишніх норм або введення нових. Долаючи застиглі норми, порушуючи заборони, відкриваючи нові варіанти діяльності або поведінки, особистість чи суспільство змінюють свою діяльність. Іноді заборони ламаються жорстко і норми вводяться указом влади або центральним регулюючим органом того чи іншого інституту. Мало вважався цар Петро I зі сформованими нормами поведінки, коли він різав бороди боярам, ??вводив німецьке сукню і влаштовував блазнівські асамблеї, перевертаємо навиворіт уявлення, що склалися в верхах російського суспільства. Але ще до нього патріарх Никон провів церковну реформу і заборонив двоеперстіе. У 20-х рр.. XX в. декретами радянської влади була змінена алфавітна система в ряду народів СРСР. Хоча в кожному з цих випадків нововведення збереглося, воно викликало у суспільства опір, що породило стійкі протиріччя в духовного і соціального життя, явні чи приховані розколи.
Навіть дуже, здавалося б, необхідні нововведення або заборони, не узгоджені зі сформованою в суспільстві нормативностью, що не адаптовані до типу масових очікувань або нескомпенсовані якимись замінами, терплять провал, призводять до зворотних результатів або породжують явне відторгнення. ...
