потім навчався в навчальних закладах Польщі, Риму та Німеччини. Феофан Прокопович прийняв чернечий підстриг і став видним церковним діячем: ректором Києво-Могилянської академії, єпископом поковскім, архієпископом новгородським і віце-президентом Святішого Синоду.
Перу архієпископа належить ряд, творів, написані на політичні та релігійні теми: "Слово про влади та честі царської "," Духовний регламент "," Панегірики царюючим особам ", трагікомедія" Володимир "," Слово похвальне про преславної над свейські військами перемозі ", трактати "Поетика" і "Риторика" і ряд віршованих поем.
В історії російської політико-правової думки він перший звернувся до дослідження процесу походження держави, виходячи з припущення про природний переддоговірному стані, який він малював як епоху воєн і кровопролиття, коли нічим не стримувані пристрасті перетворювали людей "у неприборканих звірів" Природні закони підказали людям, як уникнути постійних воєн і привели їх до думки про укладення договору про утворенні держави. Ця ідея реалізована людьми в силу їх природних схильностей не без сприяння бога.
Таким чином, вища влада в суспільстві утворилася шляхом договору, при укладенні якого народ повністю відмовився від свого суверенітету і повністю вручив його верховної влади. При цьому народ міг вибрати собі яку форму правління. Серед таких форм правління Прокопович називає монархію, аристократію, демократію, змішану форму. Аристократія і демократія не викликають його схвалення. У аристократіях своя корислива боротьба партій нівечить країну, а в демократіях часто спалахують заколоти і смути. Крім того, аристократія і демократія придатні лише для малого за чисельністю народу, проживає на невеликій території.
Розглядаючи монархію як форму організації влади Прокопович досліджує два її варіанти: обмежену і абсолютну. У обмеженою монархії государ пов'язаний певними обов'язками, за порушення яких він може бути позбавлений влади, що також пов'язане з непередбачуваними наслідками, що можуть спричинити різні лиха для країни та її народу. Для Росії ж самої "багато корисної" і "благонадійною" формою є абсолютна монархія, яка єдино здатна забезпечити російській народу "безжурність" і "блаженство". Спадкову монархію архієпископ віддає перевагу виборною, оскільки вона, має більшу стійкістю чинності заміщення престолу спеціально підготовленим для цієї мети особою і тому більше захищена від випадковостей і несподіванок.
У твори Прокоповича міститься апологія абсолютної влади, нічим не обмеженої верховної влади, яка регламентує всі сторони життя поданих. У своїй діяльності верховний правитель реалізує одночасно божественне покликання і вимога природного права, здійснюючи обов'язок служіння народові. Монарх Прокоповича - це освічений государ, який зобов'язаний піклується не тільки про загальне благо, але і про поширення освіти, викоріненні забобонів, пристрої правосуддя і здійсненні гарного управління країною. Відстоюючи законність у всіх формах державного життя, Феофан тим ні менш ставить государя над законом, стверджуючи, що дії царя не можна ні заперечувати, ні критикувати, ні навіть хвалити, бо "монархи є боги"
Іншим видним політичної думки петровського часу був Іван Тихонович Посошков (1652-1726). Він народився в палацовій селі Покровське, що на Яузі. Батько і дід його значилися умільцями срібної справи. Свою кар'єру І.Т. Посошков почав з посади грошового майстра, але вже в 1697г він звернувся до Петра з пропозиціями, що свідчить про його заняттях з збройового справі. Незабаром І.Т. Посошков захопився "купецьким справою" і з братом відкрив винокурний завод, а потім особисто "спікається самородну сірку" і просив допомоги в улаштуванні підприємства по серокуренію. У 1704г. Посошков відкрив фабрику гральних карт, потім він подвизався на "горілчане сидіння "у Кам'яного мосту на Москві, а в 1710р. отримав аналогічне "Сидіння" в Новгороді, де в 1711р. збудував ще й аптеку. Тоді ж він клопочеться про будівництво полотняній фабрики. Вже в цей час Посошков полягає в листуванні з різними впливовими особами, висловлюючи пропозиції по багатьом аспектів економічної, політичної, юридичної та культурного життя держави. Результатом його "многодельного" стала адресована царю Петру "Книга про бідність і багатство" (1724) У ній автор торкнувся велике коло проблем, які "на його думку, потребували термінового дозволі.
Головним завданням "Книги" є з'ясування причин народної вбогості та існуючої в державі беззаконня. Увага автора зосереджена на визначенні моделі розвитку народного господарства - сільського та промислового. У центрі всіх його міркувань - проекти організації промисловості, торгівлі, сільського господарства та станової організації в країні. Він вимагав заборони заняття торгівлею для всіх станів крім купецького. Дворян слід повністю усунути від торгових операцій, бо торгівля ...
