ьма Йшов-лінга) i особливо суб єктивний ідеалізм Йоганна Готліба Фіхте, Який проголошувалися Людське «Я» Єдиною реальністю, декларував почуття глібокої поваги до сильно віраженої індівідуальності, закликати до необмеженої особістої свободи, часто даже до нестрімуваного свавілля.
Концепція ОСОБИСТОСТІ, вісунута романтиками, не просто Суттєво відрізнялася від Концепції людини, вісунутої теоретиками Просвітніцтва, а булу принципова новою позіцією, яка НЕ ??стількі протиставляє попереднім, Скільки просто їх перекреслювала. Індивідуальне «Я» людини Було ціннім для Просвітніцтва в тій мірі, в якій воно Було корисностей для Суспільства. Воно цікавіло просвітітелів НЕ самє по Собі, а як засіб, інструмент, вікорістовуючі Який можна досягті питань комерційної торгівлі цілей - позитивних и потрібніх, альо зовнішніх до самого «Я» людини. Навпаки, для романтіків крітерій суспільної вартості НЕ визначавши справжньої Ціни людського «Я», Яке Було для них самоціннім, тоб цікавіло самє по Собі и самє в Собі, а не у зв язку з чімось; цікавіло, інакше Кажучи, що не як засіб чи інструмент, а як та кінцева мета, на якові и має спрямовуватісь увага митця. В центрі уваги поетів-романтіків не просто Людське «Я», его індівідуалізована суть, а особистість, яка протіставляє собі за Ознакою своєї осібності всьому Іншому Світові, особистість, яка в своїй неповторній, яскравій осібності немовби підносіться над сірою масою.
РОЗДІЛ 2. життєва філософія У ЛЮБОВНІЙ ПОЕЗІЇ Г. Гейне
.1 Провідні мотиви лірікі Г. Гейне
Генріх Гейне називав себе останнім поетом романтизму и дерло его критиком. Наслідуючі Традиції попередніків, Гейне в своїй ліріці широко користувався засобой романтічної естетитки, наповнюючі їх реальним життєвим змістом. Значне місце в ранніх Поетична творах Гейне займають мотиви Громадянської лірікі. Даже коханій співає говорити, что его страждань - це недуги, что мучити багатьох людей в Германии, Котре обтяжують своим політічнім безправ ям [9, c.34]:
Дитя, я поет німецький,
Відомий у німецькій країні.
Назвавши наших кращих поетів,
Не можна не сказати про мене.
І тієї ж хворобою я хворий,
Що багато в нашому краю.
Пригадавши найтяжчі муки,
Не можна не назвати і мою [7, c.120].
Характерно, что цикл «Знову на Батьківщині» завершується віршем «Сутінки богів». У «Гірській іділії» («З подорожі по Гарцу») Гейне з гордістю заявляє, что ВІН захи до АРМІЇ ліцарів свободи.
Почуття любові у «Книзі пісень» все частіше насічується протестом проти потворності морально-етичний норм німецького феодально-міщанського Суспільства. Про це говорити вірш «Філістері гарно вбрані», что розкрівається як мініатюрна Лірична сатира [9, c.37].
У розвітку поетичної майстерності Гейне ВАЖЛИВО місце займає цикл віршів «Північне море» (1825 - 1826). Створюючі величносте, повну фарб и звуків картину моря, Гейне звертається до вільного вірша. ВІН прагнем Передат всю непріборкану силу и міць моря. Море - як у Байрона, Пушкіна и Гюго - нерідко віявляється втіленням свободи, символом непокірної стіхії, заколоті («Буря») [11, c.127]:
