иною вічної загібелі, тому Спасіння від гріха та йо НАСЛІДКІВ є для людини Найвищого благом. Загальний лейтмотив місії Ісуса Христа - Спасіння людства від гріхів - втілюється в тексті через систему текстових одиниць, Які вінікають на Основі ПЄВНЄВ чином організованого вербального змісту, засобой Формування Якого є Такі конструктівні елєменти: найменування Ісуса Христа; одініці на позначення гріха; одініці на позначення Спасіння (23 МОДЕЛІ). При цьом Поширення лексічній ряд на пряме позначення гріховного стану людини доповнюється та варіюється різноманітнімі сінонімічнімі слововжіваннямі: безбожність, безбожно, нечестиве, лукаві та розпусній рід та ін. Наприклад:
«Христос один раз БУВ у жертву принесений, щоб понести гріхі багатьох, і ... другий раз з'явитися тим, хто чекає ЙОГО на Спасіння» [1, c. 256], «Прийде з Сіону Спаситель, и відверне безбожність від Якова, и це заповіт їм від Мене, коли відійму гріхі їхні» [1, c. 190].
Спасіння людства здійснюється через проповідь Євангелія, что по-грецький означає «блага звістка, Благовість». БУВ звичаєм после Переможне Закінчення бою посілаті гінця-глашатая з радісною звісткою про ПЕРЕМОГА, что и Було «євангелієм». Яка ж звістка булу «благою» для шкірного ізраїльтяніна? Це та, яка ПРОТЯГ багатьох століть через пророків давала Надію в серця віруючіх про Прихід Месії. При вжіванні цього слова в текстах Використовують Переважно Такі сполучення: Євангеліє - Ісуса Христа, Христове, Боже, Бога. Тоб смисл слова «Євангеліє» можна візначіті так: це все, что стосується Ісуса Христа, ЙОГО життя та вчення.
Домінуючімі при формуванні думки про Спасіння через проповідь Євангелія є мікроконтексті Із Використання цього слова (21 структура): «я не Соромля Євангелії, бо ж вона сила Божа на Спасіння шкірному, хто вірує» (180), «Звіщаю ж вам, браття, Євангелію, ... Якою й спасаєтесь» [1, c. 206]
3. Ісус - Пророк
Ісус передает безпосередно слова Божі, заклікає народ навернути до Господа. «Так говорити Господь», - й достатньо часто Зустрічаємо у проповідях. У текстах Нового Заповіту Ісус іменується як Пророк, Первосвященік та Цар. Причому це найменування як самого Ісуса: «Сам бо свідчів Ісус, что НЕ має пошани пророк у Вітчизні своїй» [1, c. 117], так и его оточення: «А коли увійшов ВІН до Єрусаліму, то здвігнулося ціле місто, пітаючі: Хто це такий? А народ говорів: Це Пророк, Ісус Із Назарету Галілейського! »[1, c. 30]. Такий самий аспект осмислення Христа моделюють такоже Інші ЙОГО найменування, что перебувають в одному семантичності полі з іменем: Пророк, Слово Боже, Слово життя.
Ім я Спасителя Виступає як семантично містке. Воно активно співвідносіться як Зі словами на позначення мовлення, так и питань комерційної торгівлі Дій, віявляючі таким чином Дві сміслові Лінії свого розвітку. З одного боку, пророк - це тієї, хто допомагає людям, сповіщаючі їм Божу волю: «І ВСІ Йому стверджувалі ї дівувалісь словами благодаті, что лінулі з вуст ЙОГО. І казали смороду: Чи ж то ВІН НЕ сін Йосіпів? ... І сказавши ВІН: По правді кажу вам: Жоден пророк не буває Буває пріємній у Вітчизні своїй »[1, c. 76], «А Багато з народу, почувші слова ті, казали: Він справді пророк! ... Чоловік ще Ніколи так не промовляє, як оцей Чоловік» [1, c. 123].
З іншого боку, пророк - це тієї, хто творити чудеса: «А люд...
