кономірності пізнання, теорія пізнання. Економічна гносеологія покликана розкрити особливості методології пізнання економічної реальності (економічного буття). У цьому розділі філософії економіки та економічної науки відбувається уточнення гносеологічного інструментарію в економіці, принципів економічного пізнання (наприклад, принципу єдності історичного і логічного в пізнанні, принцип монізму, принцип взаємодії діалектичної і формальної логік і т.п.), особливостей застосування діалектичного методу, категорії протиріччя і т.д. «Революція Неклассічності» висунула проблему Спостерігача, в тому числі в контексті філософії економічної науки питання про принцип Великого Антропний-економічного Додатки, як найважливішому принципі некласичної економічної науки (некласичні економіки).
Економічна гносеологія не тільки випромінює форми економічного пізнання, підстави економічного дискурсу, особливості економічного мислення, а й виконує функцію критики підстав економічної рефлексії в теоретичних системах представників тих чи інших наукових економічних шкіл.
Економічна аксіологія. Аксіологія - розділ філософського знання, що вивчає людську діяльність, засновану на системі цінностей. Під цінностями розуміються процеси, явища, предмети, які мають позитивну значущістю для людини, сприяють задоволенню його потреб. За змістом цінності поділяються на економічні, політичні та соціальні; за формою - на матеріальні і духовні; залежно від того, хто є суб'єктом ціннісного ставлення до дійсності, - на індивідуальні та групові. Від цінності слід відрізняти оцінку, під якою мається на увазі дію, пов'язану з встановленням значущості предмета для людини. В якості підстави оцінки виступають норми, які самі є цінностями. З аксіологією тісно пов'язана логіка оцінок, що представляє собою теорію міркувань, у складі яких зустрічаються оціночні судження. Економічна аксіологія вивчає економічні цінності, проблеми суспільного та прагматичної корисностей, відображення економічних інтересів в економіко-ціннісних відносинах. До економічних цінностей відносяться вартість, споживча вартість, корисність, ефективність та інші. Економічне буття пронизане ціннісними відносинами. Воно є аксіологізірованное буття.
Ця особливість економічного буття призводить до спроб його редукції тільки до цінностей, наприклад, до буття вартості. Приклад - програма побудови нової економічної теорії, запропонована Ю.М. Осиповим. У цій програмі фундаментом нової економічної науки повинна стати вартість (яка трансцендентний і тільки трансцендентний). Вартість є економічна цінність, регулююча мінові відносини. Вона і з'являється разом з міновими відносинами. Тому, як цінність, вона є атрибутом речі або товару, а не в якому разі не річчю або товаром. Цей атрибут надає їм системно-соціальна якість, він переломлює через себе все безліч відносин в економічній системі. Тому фраза «у вартості немає ніякої речової субстанції», використана Ю.М. Осиповим у своїх аргументаціях не потребує коментарях. Вона і не є «речової субстанцією», тому що вона цінність, економічна цінність або, що теж саме, цінність, що виявляється в економічних відносинах.
Економічна аксіологія в кінці ХХ століття пов'язана з «економікою якості», з кваліметрією господарських систем, з теорією обчислення ефективності як міри якості економічних систем і процесів, з кваліметрією життя і іншими напрямками аксіології як...
