ціально-культурний фактор, характеризується поняттям «природа», яке має на увазі всю сукупність природних умов існування людини. І вже як така «природа» фіксує певну межу життєдіяльності людини, відмінність зовнішніх об'єктивних обставин людського буття від внутрішніх особливостей самої людської життєдіяльності.
Поняття «культура», як уже згадувалося, латинського походження і спочатку вживалося для визначення процесу обробки грунту.
Навіть у цьому вузькому сенсі підкреслюється наявність змін в природному об'єкті, залежно від дій людини на відміну від змін під дією природних причин. Поняття «культура» в цьому сенсі займає все те, оброблене, перетворене людиною (суспільством), що несе в собі людське начало.
Отже, такий аналіз понять «природа» і «культура» показує їх відмінність: під культурою слід розуміти те, що створено людиною, тобто - штучне; під природною - все натуральне, що існує, з не залежних від людини законам світобудови.
Водночас культура є засобом поєднання людини з природою. І чим гармонійніше взаємодія людини і природи, тим якісніше її життя з точки зору культурного розвитку.
Феномен культури свідчить, що в найзагальніших рисах культура являє собою матеріальний і духовний прогрес, як індивідів, так і суспільства. Універсальне (загальнолюдське) та особистісно-індивідуальне поєднуються у культурі, яка охоплює всі сфери життєдіяльності людини, перебуваючи в діалектичному взаємозв'язку з ними.
1.2 Філософські категорії
Філософські категорії характеризуються поєднанням в собі універсальності і світоглядної значущості. Універсальність полягає у відображенні таких властивостей, які визначають сутність відносин людини і світу, світоглядне значення - філософські категорії користуються осмисленню і формулюванням рішення основного питання світогляду (відносин між людиною і світом).
багатозначущу понять «культура», на перший погляд, перешкоджає її визначенню як філософської категорії. Але, спробувавши цілісно розглянути феномен культури з філософської точки зору можна дещо узагальнити визначення культури.
Якщо розглядати культуру не просто додатком до життя розбіжних явищ, а як систему, органічне ціле, подібно вчення Ернеста Кассіера, за якими мова, міф, наука і мистецтво є специфічними «символічними формами»; філософія культури тотожна філософії символічних форм, культуроведеніе ж тлумачить ці символи, за якими ширина розуміння поняття «культура» дещо звузиться.
Цікавою є культурологічна концепція Макса Вебера, де поняття культури розглядається як ціннісне; історичний процес представлений як надбудова типів культур, що мають свою власну сутність, форми, ритм розвитку.
Макс Шелер розглядав культуру як сферу ідеальних (формуються мистецтвом, релігією, філософією) і реальних, матеріальних (економіка, держава, родина) потреб, які містяться в структурі духу людини.
Як бачимо, поняття культури тісно пов'язане з сутністю людини, людською діяльністю. Більше того, культура без людини просто не можлива. Незважаючи на різноаспектній визначення культури з філософської точки зору (природовідповідність, духовність, матеріальність, універсальність, індивідуальність, соціальність, історичність) можна виділити об'єд...
