, його роль у боротьбі з самозванцями та польсько-шведськими інтервентами
У 80-і рр.. XVI в. складна внутрішньополітична обстановка змусила уряд царя Федора Івановича (1584-1598р.) шукати в церковних верхах активнішої підтримки. Разом з тим фактичний глава цього уряду боярин Борис Годунов розумів, що для зняття соціальної напруги потрібні ефектні, радісні події, які можуть відволікти народ від заколотів і заколотів. Такою подією мало стати установа на Русі патріаршества. Здійснення цієї давньої мрії російського духовенства дозволило б наочно підтвердити релігійно-політичну теорію В«Москва-Третій РимВ».
Використовуючи всі можливі засоби, московські правителі змусили Єремію, патріарха Константинопольського, в січні 1589 поставити митрополита Московського Іова в сан патріарха. Слідом за цим кілька єпископів стали архієпископами, а чотири архієпископа - Новгородський, Ростовський, Казанський і Крутицький - були зведені в гідність митрополитів. p> Настільки високе становище глави російської церкви давало патріарху можливість спробувати знову зайняти незалежну позицію по відношенню до царської влади. І такі спроби робилися, як тільки складалися сприятливі обставини, а на патріаршому престолі опинявся енергійний і владний чоловік. Фактично правителем Росії був патріарх Філарет (1619-1633гг.), Батько царя Михайла Романова (1613-1645гг.). Згодом ту ж роль намагався зіграти патріарх Никон (1652-1658гг.), однак після довгої тяжби він був позбавлений влади і засланий у віддалений Ферапонтов монастир. Прагнучи зменшити економічну могутність окремих ієрархів, уряд царя Олексія Михайловича (1645-1676гг.), І його найближчих наступників домагалися збільшення числа єпархій і відповідно скорочення їх розмірів. Якщо в середині XVII в.в складі Російської Православної церкви налічувалося 13 єпархій, то до кінця століття - вже 23. p> Особливо важливим виявився XVII в. Смута, що сталася слідом за ознаменованим поруч лихо, і перш за все жорстоким голодом, царюванням Бориса Годунова, знову висуває Православну Церкву як найважливіший фактор національної самосвідомості, без якого було б неможливо нове державне будівництво в Росії. Так, церковне благословення привело в рух Нижегородське ополчення, що дозволило зберегти в 1612 р. Російську державність. І тут ми, перш за все, бачимо духовних вождів Росії - патріарха Єрмогена, власним життям заплатив за відновлення Російської державності. Троїцького келаря Оврамія Паліцина, вдохновлявшего російських воїнів на їх подвиг зі звільнення країни від інтервентів, нижегородського протопопа Саву Ефімьева, що благословив російське ополчення в похід на Москву. p> У 1439 р. у Флоренції (Італія) був скликаний церковний собор з питань об'єднання церков - західної і східної. Цього з'єднання бажали візантійський імператор і патріарх для того, щоб заручитися підтримкою від римського папи у боротьбі проти турок, що все більш тіснили Візантію. На Флорентійському Cобор була прийнята унія (союз), за якою папа визнавався головою обох церков: католицької і православної, причому остання повинна була визнати і католицькі догмати. За православною церквою зберігалися лише її богослужбові обряди. На собор у Флоренцію прибув і московський митрополит Ісидор, грек, присланий незадовго перед собором константинопольським патріархом. Він відкрито виступив за унію. Після повернення митрополита Ісидора у Москву відбувся собор російського духівництва, що визнав дії митрополита неправильними, і він був позбавлений влади з кафедри митрополита. Після чого собором руських єпископів був обраний митрополитом архієпископ рязанський Іона, який був поставлений у 1448 р. уже без затвердження константинопольського патріарха. З цього часу російські митрополити стали обиратися собором російського духовенства самостійно, без затвердження і хіротонії візантійським патріархом. Таким чином, російська церква набула незалежності від грецької.
При митрополиті Іоні також відбулося відокремлення південно-західній російської церкви від північно-східної. Литовські князі з невдоволенням спостерігали на залежність духівництва і населення їх земель від московського митрополита. За їх наполяганням в Києві була заснована особлива митрополія. Митрополит київський продовжував призначатися константинопольським патріархом.
Так утворилися дві російських митрополії: одна керувала північно- східній частиною Росії, інша - південно-західним краєм. Південно-західна церква незабаром підпала під вплив католицтва. Російська ж православна церква на північному сході Росії з центром у Москві, церква незалежної, сильної, міцніючого держави, зберегла чистоту православ'я.
У 1453 р. Константинополь був взятий турками, і вся Візантія опинилася під турецьку владу. В«Божа кара за зраду Православ'ю, за союз з татом-католиком спіткала Візантію В», - говорили тоді в Москві, дізнавшись про перемогу турків.
У 1551 року за царя Івана Васильовича Грозного в Москві відбувся знаменитий ...
